CAPÍTULO 3

3. ATENCIÓN A LOS PELIGROS FUTUROS (3/01-09).

a) Corrupción de costumbres (3,1-5a).

1 Ten en cuenta esto: que en los últimos días se presentarán coyunturas difíciles. 2 Los hombres serán egoístas, avaros, fanfarrones, orgullosos, difamadores, rebeldes a los padres, desagradecidos, impíos, 3 sin corazón, irreconciliables, calumniadores, disolutos, crueles, enemigos de lo bueno, 4 traidores, temerarios, engreídos, más amigos del placer que de Dios, 5a teniendo apariencia de religión, pero renunciando realmente a la fuerza de ella.

Del presente vuelve el Apóstol los ojos al futuro, a los últimos días, al tiempo final, en el que se extenderá cada vez más la decadencia moral en todos los sentidos, de manera tremenda, como consecuencia del alejamiento de la verdad (cf. 1Ti_4:1-5). En la falsa doctrina, que cunde en Efeso como gangrena (1Ti_2:17) ve ya el germen y el comienzo de la corrupción general de costumbres que se manifestará en los últimos días. Así, en este cuadro de conjunto se compenetran las experiencias presentes y la visión del futuro, con la gran abominación prevista para los últimos tiempos, que está ya en acción ocultamente27. Pablo quiere en todo caso indicar a qué ha de conducir finalmente la oposición de los maestros del error contra las verdades reveladas por Dios. Los «últimos días» son los tiempos que han de preceder a la segunda manifestación de Cristo, cuando irrumpirán las angustias como de dolores de parto del final de los tiempos. Como entonces predominará la maldad, se enfriará el amor de muchos28. Las «coyunturas difíciles», el agobio y aprieto de aquellos últimos días no serán para san Pablo las catástrofes cósmicas, sino el aumento de la maldad humana por todas partes, que destruirá toda moral, toda religión y toda convivencia humana.

En un cuadro espeluznante muestra el Apóstol la corrupción de los hombres. El egoísmo y la codicia (cf. 1Ti_6:10) son las raíces de la corrupción masiva del género humano. El culto desenfrenado del yo campa por sus respetos sin consideración alguna. Las consecuencias son un ensoberbecimiento contra Dios, absoluta falta de verdadero amor de los semejantes, incluso para con los más allegados en la familia. A esto se añade una gran ficción, mentira e hipocresía. Se conservan las formas exteriores de la piedad, pero falta la verdadera sustancia interior.

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27.Cf. 2Th_2:7; Mat_24:11 s.

28.Cf. Mat_24:9-12; Mar_13:24; Luk_21:25-28.

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5b Apártate también de esta gente.

El comienzo de esta corrupción general de costumbres se deja notar ya, según la idea del Apóstol, en los falsos maestros y en sus maquinaciones dentro de la comunidad. Con esto vuelve el autor, de la descripción del futuro a la situación actual. De ahí la breve, pero decisiva intimación: «Apártate también de esta gente.» Se impone una separación incondicional de los falsos maestros, puesto que ha llegado ya el tiempo de hacer una clara división entre la comunidad y las fantasías de los maestros del error. Llama la atención la decisión con que el autor exige una y otra vez una clara separación entre los cristianos y los falsos maestros. No hay que entrar en discusiones ni en esgrima verbal con ellos (cf. 2,14.16.23), no hay que tratar de llegar a un compromiso con ellos. Es absolutamente necesario establecer una clara separación entre la luz y las tinieblas, entre Cristo y Belial (cf. 2Co_6:15), dado que los falsos maestros son instrumentos de Satán (cf. 2,26).

b) Manejos de los falsos maestros (3,6-9).

6 Porque de éstos son los que se introducen en las casas y cautivan a las pobres mujeres cargadas de pecados, que se dejan llevar de toda clase de deseos y están siempre aprendiendo, sin que nunca puedan alcanzar el conocimiento de la verdad.

Ahora fustiga Pablo con duras palabras el comportamiento de ciertos maestros del error. Seguramente tiene presentes hechos concretos en la comunidad de éfeso, donde falsos maestros se dirigen a mujeres, no en público, pues temen por su buen nombre, sino en secreto («se introducen») con el fin de ganárselas. Estas mujeres son designadas luego más en detalle: están «cargadas de pecados», tienen por tanto un pasado dudoso; «se dejan llevar de toda clase de deseos», así que todavía no han roto radicalmente con el gusto del pecado. Por otra parte están ávidas de nuevos conocimientos, pretextan su gran interés religioso, puesto que «están siempre aprendiendo». Sin embargo, no llegan nunca al conocimiento de la verdad sin rebozo por faltarles verdadera seriedad para aspirar a la salvación, ya que no llevan vida auténticamente cristiana y no están dispuestas a someterse en regla al mensaje de Cristo. Con toda su búsqueda religiosa no llegan a la verdadera fe cristiana, al conocimiento de la verdad.

8 De la misma manera que Janes y Jambres se opusieron a Moisés, estos tales se oponen también a la verdad: hombres de inteligencia pervertida, reprobados en materia de fe. 9 Pero no avanzarán más; pues, como pasó con aquéllos, su insensatez quedará patente a todo el mundo.

Los maestros del error que de esta manera tratan de ganar adeptos, pertenecieron en otro tiempo a la comunidad cristiana, pero, cegados en su inteligencia e impedidos por su falta de fe auténtica y comprobada, se apartan de la verdad. Ahora oponen resistencia a la proclamación de la buena nueva, el Evangelio de Dios, en la comunidad. Así se comportan como Janes y Jambres, aquellos hechiceros conocidos por la tradición judía -aunque no sabemos nada de ellos por el Antiguo Testamento- que se opusieron a Moisés cuando éste, por encargo de Dios, se presentó al faraón para obtener la liberación del pueblo elegido de la esclavitud de los egipcios29. Pero como entonces se descubrieron los enredos de los dos hechiceros 30, así también quedarán desbaratadas las maquinaciones de estos falsos maestros en la comunidad. El Apóstol expresa su firme convicción: Pero no avanzarán más, no conseguirán nada. Su trabajo de zapa fracasa, pues lleva ya en sí el germen de la ruina; en efecto, «su insensatez quedará patente a todo el mundo». Una vez más brota al lado de la buena semilla la cizaña que el enemigo malo había sembrado en el campo de Dios31. Una vez más los falsos maestros ponen en peligro la verdadera fe y con frecuencia la consistencia misma de la comunidad cristiana. Pero Dios mismo vela para que se conserve puro el Evangelio conforme a la promesa de Jesús: «Mirad: yo estoy con vosotros todos los días hasta el final de los tiempos» (Mat_28:20). Pero el Espíritu de Dios desarrolla y explica el mensaje de Cristo: «él os lo enseñará todo, y os recordará cuanto os he dicho yo» (Joh_14:26), todo lo que había anunciado Jesús. él disipa todo error, porque la fidelidad de Dios permanece para siempre (cf. Psa_116:2).

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29.Cf. Exo_7:8-12.

30.Cf. Exo_8:14 s; Exo_9:11.

31.Cf. Mat_13:24-30.

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4. EXHORTACIÓN A LA FIDELIDAD ( Mat_3:10-17).

a) Fidelidad a la enseñanza y a la conducta de Pablo (3/10-13).

10 Pero tú has seguido paso a paso mi enseñanza, mi conducta, mis decisiones, mi fe, mi comprensión, mi amor, mi constancia, 11 mis persecuciones, mis sufrimientos, como los que me sobrevinieron en Antioquía, en Iconio y en Listra. ¡Qué persecuciones sufrí! Pero de todas ellas me libró el Señor.

A las maquinaciones de los falsos maestros contrapone el autor como contraste el seguimiento de su discípulo Timoteo. Desde que fue convertido por la predicación de Pablo, siguió su ejemplo en la doctrina, en la conducta cristiana personal (fe, comprensión, amor, constancia), en todo su empeño. Quiere ser fiel discípulo de su maestro, como un hijo quiere asemejarse a su padre. Hasta el espíritu de sacrificio y la prontitud para el sufrimiento propios del Apóstol representan una seria obligación para Timoteo; en efecto, le son bien conocidos los sufrimientos de los primeros viajes de misión, que ahora le trae a la memoria. Cuando entonces llegó Pablo a Listra, ciudad natal de Timoteo (Act_14:6), había sido ya anteriormente expulsado de Antioquía de Pisidia (Act_13:50). En Iconio se había librado a duras penas de la lapidación (Act_14:5). En Listra fue apedreado, arrastrado delante de la puerta de la ciudad, donde se le dejó por muerto (Act_14:19). Aquellos sufrimientos y persecuciones que había tenido que soportar el Apóstol no intimidaron a Timoteo ni le retrajeron de hacerse su discípulo y de ir en su seguimiento. El autor, que ahora está recluido en el calabozo, dirige la mirada lleno de gratitud a aquel primer viaje de misión con las estaciones de su vía dolorosa. Aunque lo que le tocó en suerte en el servicio del Evangelio fueron oprobios y persecuciones, el poder de Dios le sacó constantemente de todos los apuros. Es que de todos modos el Señor es más grande y más poderoso que toda la maldad humana.

12 Y todos los que quieran vivir religiosamente en Cristo Jesús, serán perseguidos.

Ahora bien, todo lo que Pablo pasó y sufrió se aplica a todos los discípulos de Jesús en este mundo. De intento hace notar que todos los seguidores de Jesús -cargando el acento sobre este todos- habrán de sufrir, siquiera el sufrimiento se reduzca a veces a persecuciones exteriores. ¡Cuántas persecuciones tuvo que sufrir ya Pablo sólo por parte de sus propios hermanos cristianos! ¿Amenazan quizá persecuciones a Timoteo y a la comunidad cristiana, puesto que tan ahincadamente hace referencia a éstas? Es que Jesús mismo lo había predicho ya sin ambages: «Seréis odiados por todos a causa de mi nombre» (Mat_10:22). Como los discípulos de Jesús no son del mundo, por eso los odia el mundo. «Acordaos de la palabra que os dije: El esclavo no es mayor que su señor. Si a mí me han perseguido, también a vosotros os perseguirán» (/Jn/15/19s).

Aquí se sienta un principio fundamental de vida cristiana para todos los que quieran vivir religiosamente en Cristo Jesús. Pero esta seguridad del camino doloroso que les espera no debe desalentar o aplanar a los cristianos. «Bienaventurados los perseguidos por atenerse a lo que es justo, porque de ellos es el reino de los cielos. Bienaventurados seréis cuando, por causa mía, os insulten y persigan y digan toda clase de calumnias contra vosotros. Alegraos y regocijaos, porque vuestra recompensa es grande en los cielos» (Mat_5:10-12). Por esto mismo tampoco Timoteo debe quedar sorprendido y desconcertado por todos los sufrimientos y persecuciones. La convicción de la poderosa ayuda de Dios y la confianza en la asistencia del Señor lo fortalece y lo conforta.

13 Los hombres malvados e impostores irán de mal en peor, engañando y engañándose.

Otro motivo para perseverar fielmente por el camino emprendido debe ser para Timoteo el mirar a los maestros del error que han abandonado el camino de la fe cristiana. Pablo los llama «hombres malvados» porque oponen resistencia a la verdad de Dios. Los llama «impostores», embaucadores, porque con sus artificios de seducción extravían a los hombres. Su extravío los va sumiendo cada vez más en el extrañamiento de Dios. Ellos mismos que descarrían a otros son descarriados por el error y van constantemente de mal en peor. De esta manera se convierten en escarmiento para todos los cristianos. Muestran, en efecto, a qué conduce el renegar de la verdadera y pura doctrina.

b) Fidelidad a la Sagrada Escritura (3/14-17).

14 Tú, en cambio, permanece en lo que aprendiste y aceptaste con plena convicción, acordándote de quiénes lo aprendiste, 15 y porque desde niño conoces las Sagradas Escrituras, que tienen el poder de instruirte para la salvación por la fe en Cristo Jesús.

Contrariamente a los falsos maestros, Timoteo debe seguir impertérrito la tradición apostólica de la fe. Así estará garantizado contra todos los extravíos. Lo que en otro tiempo recibió mediante la instrucción cristiana, se ha convertido ya para él en la más íntima convicción de fe. Dos hechos le han de mover a avanzar por el camino emprendido: en primer lugar, el recuerdo de sus maestros. Desde sus más tiernos años fue instruido en la fe por su piadosa madre Eunice y por su abuela Loide (Mat_1:5). Luego fueron el Apóstol mismo, como también otros predicadores de la fe, los que le dieron las instrucciones. Todos ellos penetrados de profunda fe, lo iniciaron en el patrimonio doctrinal del Antiguo Testamento, así como en el cristiano.

Otra norma de su vida cristiana y del desempeño de su cargo son las Sagradas Escrituras que conoce desde niño. Desde los más tiernos años, en la sinagoga, fue instruido por su madre y su abuela (Mat_1:5) en las Escrituras del Antiguo Testamento. Estas le muestran el camino de la salvación eterna, si las lee a la luz de la fe revelada y otorgada en Cristo y conservada en comunión con Cristo. Con su cumplimiento en Cristo y a esta nueva luz de la fe, muestran las Sagradas Escrituras el profundo conocimiento del camino salvífico de Dios y conducen a la salvación eterna.

16 Toda la Escritura está inspirada por Dios y es útil para enseñar, para reprender, para corregir, para instruir en la virtud. 17 De esta manera el hombre de Dios estará bien formado y bien pertrechado para toda obra buena.

BI/EDUCADORA-FE: Ahora bien, ¿qué es lo que confiere tan gran importancia a las Escrituras del Antiguo Testamento? Es que toda la Escritura está inspirada por Dios. Los autores humanos de estos libros no escribieron por su propia cuenta, sino como instrumentos del Espíritu Santo, por lo cual Dios mismo es el autor de la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento. Así pues, Dios mismo influye eficazmente en la redacción y en el contenido de los libros de la Sagrada Escritura, por lo cual es realmente Dios quien, en ella, habla a los hombres; por eso la palabra de la Escritura es palabra de Dios.

Así, por proceder de Dios la Sagrada Escritura, como palabra de Dios que es, contiene sabiduría divina para enseñar y educar. Por eso es para los cristianos el instrumento divino para instruir acerca de la voluntad de Dios, para convencer a los pecadores y a los que yerran, para estimular y mejorar a los que se convierten, para educar en la recta forma de vida, tal como Dios la exige y tal como corresponde a su voluntad.

Así la Sagrada Escritura pone al «hombre de Dios» (cf. 1Ti_6:11), al ministro de Dios en la comunidad cristiana, pero también a todo cristiano, en una situación tal, que se halle a la altura de todas las exigencias de su cargo o condición, y se vea bien pertrechado para toda obra buena, para toda obra de amor. Aquí se formula clara y taxativamente un juicio sobre las Escrituras del Antiguo Testamento. Los libros del Antiguo Testamento son obra del Espíritu de Dios, están inspirados por Dios. Cierto que sólo la inteligencia de estas Escrituras a la luz de Cristo revela toda su profundidad y las convierte así en instrumento de santificación para los cristianos. ¡Con qué amor debería, por tanto, el cristiano leer las Sagradas Escrituras, escuchar la palabra de Dios, escudriñarla, meditarla y convertirla en norma de su vida! La Sagrada Escritura es la fuente de toda educación y formación cristiana en la fe.

Lección 2: 2 Timoteo 3,6-11
Haciendo una lista de otras vicios, contra los que arma a su Timoteo de muchas virtudes, le enseña a huir de los hombres corrompidos con los vicios enumerados.Et hos devita.6. Ex his enim sunt qui penetrant domos, et captivas ducunt mulierculas oneratas peccatis, quae ducuntur variis desideriis.7. Semper discentes et numquam ad scientiam veritatis pervenientes.8. Quemadmodum autem 1annes et Mambres restiterunt Moysi, ita et hi resistunt veritaii, homines corrupti mente, reprobi circa fidern.9. Sed ultra non projicient. 1nsipientia enim eorum manifesta erit ómnibus, sicut et illorum fuit.10. Tu autem assecutus es meam doctrinam, institutionem, propositum, fidem, longanimitatem, dilectionem, patientiam.11. Persecutiones, passiones, qualia mihi jacta sunt Antiochiae,1conii et Lystris; quales persecutiones sustinui, et ex ómnibus eripuit me Dominus.Arriba describió ei Apóstol el peligro de les últimos tiempos y señaló su causa; aquí enseña que también de presente hay que evitarlos; y previene avisando se eviten, y muestra en qué hombres de presente se hacen manifiestos. Dice pues: dije que en los últimos tiempos habría pésimos hombres; mas no te creas seguro al presente; sino que también ahora has de evitar a tales y a tales hombres, no sea que caigas en los mismos errores. "Huye del hombre hereje, después de haberle corregido una y dos veces" (Tito 3,1 1). Y aunque en algunas cosas hay que evitarlos, mas no cuanto a exhortarlos de palabra. Y entonces muestra que aun ahora hay algunos fulanos de tal ralea; señala el daño que hacen y la quiebra que padecen y el estorbo que los pone en estrechura. Acerca de lo primero muestra el impedimento que ponen a los subditos y a los prelados; asimismo demuestra su imprudencia y su astucia. Evítalos, pues, que hay algunos de éstos; porque de ellos, esto es, de su número, son. -"Así ahora muchos se han hecho anticnstos" (1Jn 2,18). Ni habéis de entender que fueron, sino que son, a saber, facinerosos e ingratos... , porque los pecadores ya convertidos no deben llamarse pecadores, "ni pronunciaré sus nombres con mis labios" (Sal 14,4).Muestra su malicia al decir: "los que se meten por las casas". Y a la letra puede exponerse este pasaje: como si se entremetieran desordenadamente y anduvieran vagando de casa en casa por interés. Contra lo cual dice el Sir 2 1: "el tonto con -facilidad mete el pie en casa ajena". Mas no por esto prohíbese a algunos visitar a los afligidos en sus casas, porque "la religión pura y sin mácula delante de Dios Padre es ésta: visitar a los huérfanos y a las viudas en sus tribulaciones" (Sant. 1,27). O por casa puede entenderse metafóricamente la conciencia. "Entrando en mi easa hallaré en ella mi descanso" (Sg 8,16). Entonces los que se meten por las casas son los que astutamente quieren saber los secretos de la conciencia para engañar a otros". "con hacerte hablar mucho hará prueba de ti, y como por pasatiempo te sonsacará tus secretos" (Sir 13,14).Con todo eso, a los que tienen cargo de otro les es lícito investigar ei estado de conciencia de sus subditos. (Pr 17).Señala su astucia cuando dice: "y cautivan a las mujercillas", y se toca su malicia, porque las privan de la libertad y del estado de gracia (Sant. 1) y las trasladan al estado de servidumbre, que es el estado de pecado. "Cuando el Señor devolvía a Sión los cautivos" (Sal 125,1); porque esto es lo que significa el nombre cautividad (Is 5). Muestra en segundo lugar sobre qué personas ejercitan su malicia, y las describe por la fragilidad del sexo, por la malicia de su trato, por la vanidad de sus aficiones, por su falta de discreción. Cuanto a lo primero dice: mujercillas, que son de menor discreción y de sexo más quebradizo. Y las llama mujercillas, porque las señoras de alto coturno tienen sus consejeros, con cuyos consejos aconsejadas no se dejan seducir; pero éstas están destituidas de tal ayuda (Mateo 23; 1 Mac. 1). Tocante a lo segundo dice: "cargadas de pecados". El pecado es una carga, pues no permite andar con libertad ni erguido el talle, sino doblado. "Mis culpas como carga pesada cargan demasiado sobre mí" (Sal 37,5); y por esto especialmente engañan a éstas, porque el pecado déjale mullida la cama a la seducción. Asimismo, por ser de mala ralea, temen resistir, para no perderse. Cuanto a lo tercero dice: "arrastradas de varías pasiones", esto es, están que ni pintadas para seducidas, pues sus deseos de esto y de aquello las traen al retortero. "El hombre de ánimo doble es inconstante en todos sus caminos" (Sant. 1 8). Por eso fue seducida la primera mujer, porque no se mantuvo firme en dar crédito a la palabra del Señor, sino que dijo: no sea que muramos. "No pongas los ojos en una mujer que quiere a muchos. . " (EccÜ. 9,3). Cuanto a lo cuarto: "las cuales andan siempre aprendiendo, y jamás arriban al conocimiento de la verdad". La curiosidad siempre anda a caza de novedades, y no quiere insistir (en su conocimiento). De donde dice: siempre aprendiendo. -"Una mujer loca y vocinglera... y que no sabe nada" (Pr 9,13). Con todo, esto que dijo: siempre aprendiendo puede reducirse a aquello de "las que andan de casa en casa".-"En fin, así como Jannes y Mambres resistieron a Moisés". 1ndica el daño que acarrean a los prelados y el perjuicio de oponerse a su doctrina; y trae el ejemplo del Éxodo, cuando los magos resistieron a Moisés; porque desde el principio del mundo siempre ha habido una pugna entre la verdad y la falsedad. "Verdad es que hubo también falsos profetas en el pueblo de Dios, así como vendrán entre vosotros maestros embusteros, que introducirán sectas de perdición y renegarán del Señor" (2Pe 2,1). Pero en el Éxodo a estos magos no se les llama por su nombre, como aquí, (información que quizá tuvo San Pablo por algunas palabras de los judíos). "Del mismo modo éstos resisten a la verdad", a saber, la que predicamos nosotros. (Hch 7).Consiguientemente cuando dice: "hombres de un corazón corrompido, reprobos en la fe" da a entender la mengua que padecen en la fe y en las obras. Como dice la Glosa: hombres que por sus obras se demuestran reprobos. "Llamadlos plata espuria, porque el Señor ya los ha reprobado" (Jr 6,30). Mas no sólo reprobos en la obra, sino también en la fe, de mente corrompida, esto es, en la potencia racional; pues una cosa se dice entonces corrompida cuando descaece de su propia virtud, y la propia perfección de la mente es el conocimiento de la verdad. De donde se dice de mente corrompida quien está falto y flaco en el conocimiento de la fe.-"mas no lograrán sus intentos". Muestra cómo se ven en aprietos, y lo. que se verán en dificultades; y 2o. el modo de estorbar el logro de sus intentos: "porque su necedad se hará patente a todos". Y es de sabré, cuanto a lo primero, que del hombre dimana la voluntad de hacer daño, mas de Dios que lo permite el poder de llevarlo a efecto; y Dios no le permite al malo dañar cuanto quiera, sino le fija un término: "hasta aquí llegarás, y no pasarás más adelante; y aquí quebrantarás tus hinchadas olas" (Jb 38,1 1). Así el diablo no hirió a Job sino según el orden de la permisión de Dios. Así Arrio no causó en la 1glesia más daño sino cuanto Dios le permitió. En Ap 7,3, dice un ángel: "no hagáis ma! a la tierra, ni al mar, ni a los árboles, hasta tanto que pongamos la señal en la frente a los siervos de nuestro Dios". Y dice: no lograrán sus intentos más de lo que Dios les permita. El modo de impedir que salgan con lo que pretenden es quitándoles el rebozo y ocultamiento, que hay que quitar, porque son dañosos. (Jb 41). Por eso dice: "su necedad se hará patente a todos", al correr Dios el telón, cuando iluminará lo escondido en las tinieblas (1Co 4), "como se hizo la de aquéllos", a saber, los magos de Faraón, que no pudieron obrar milagros.-"Tú, al contrario, ya has visto mi doctrina". Muestra la idoneidad de Timoteo para resistir estos peligros, y lo. por la educación que le había dado el Apóstol; 2o. por la experiencia de las Escrituras que conocía desde niño. Asimismo demuestra que el Apóstol lo había suficientemente instruido y que otros en general lo podían intruir. Estaba instruido de palabra, lo cual se hace de 2 maneras: una, sobre conocer la verdad; otra, sobre obrar la justicia. Cuanto a lo primero dice: "Tú, al contrario, ya has visto mi doctrina", esto es, has sido instruido en la fe católica; por tanto, bien puedes huir de ellos. Cuanto a lo segundo: "mi modo de proceder", o institución, o educación sobre algunas cosas, sujetas a la operación humana, que hay que hacer. "Todo ío he probado y estoy ya hecho a todo" (Fil 4, ¡2).Muestra también cómo estaba educado con el ejemplo, ya para practicar la virtud, ya para tolerar la adversidad: mi paciencia. En la práctica de las buenas obras hay que considerar 2 elementos: lo. la recta intención del fin; por eso dice: el propósito, que pertenece al fin (Sáb. 8); y a éste se llega por el ejercicio de las buenas obras, que nacen de 3 virtudes, a saber, las teologales; y lo. pone la fe (He 1 1). 2o. la esperanza, al decir: longanimidad, que significa una larga expectación; 3o. la candad (1Jn 3).Sobre soportar los males lo instruye sobre 3 cosas que le trae a la memoria: la paciencia que tuvo, los males que soportó, el socorro divino que le acompañó. Así pues pone lo. la paciencia, que perfecciona la obra (Sant. 1), y la materia de la paciencia, a saber, las persecuciones en general (Mateo X), y también en especial: las vejaciones, que padeció en su propio cuerpo (2Co XI); y en particular "lo que me aconteció en Antioquía,1conio y Listra". Los judíos lo persiguieron en presencia de Timoteo, mas no le faltó el auxilio divino. Por eso dice: "mas de todas me ha sacado a salvo el Señor" (2Co 1).

Puesta en guardia contra los seudoprofetas, 3:1-17,
1 Has de saber que en los últimos días sobrevendrán tiempos difíciles, 2 porque habrá hombres egoístas, avaros, altivos, orgullosos, maldicientes, rebeldes a los padres, ingratos, impíos, 3 desnaturalizados, desleales, calumniadores, disolutos, inhumanos, enemigos de todo lo bueno, 4 traidores, protervos, hinchados, amadores de los placeres más que de Dios, 5 que con una apariencia de piedad están en realidad lejos de ella Guárdate de ésos, 6 pues hay entre ellos quienes se introducen en las casas y se captan el ánimo de mujerzuelas cargadas de pecados, que se dejan arrastrar de diversas concupiscencias, 7 que siempre están aprendiendo, sin lograr jamás llegar al conocimiento de la verdad. 8 Y a la manera que Jannes y Mambres se opusieron a Moisés, así también éstos resisten a la verdad, como hombres de entendimiento corrompido, reprobados en la fe. 9 Mas no saldrán con sus intentos, porque su insensatez es a todos manifiesta, como lo fue la de aquéllos. 10 Pero tú has seguido de cerca mis enseñanzas, mi conducta, mis planes, mi fe, mi longanimidad, mi caridad, mi paciencia, 11 mis persecuciones y aflicciones, las que hube de soportar en Antioquía, Iconio y Listra, donde tantas persecuciones sufrí, de las cuales, sin embargo, me libró el Señor. 12 Y todos los que aspiran a vivir piadosamente en Cristo Jesús, sufrirán persecuciones. 13 Los hombres malos y seductores irán de mal en peor, engañando y siendo engañados; 14 pero tú permanece en lo que has aprendido y te ha sido confiado, considerando de quiénes lo aprendiste,15 y porque desde la infancia conoces las Escrituras Sagradas, que pueden instruirte en orden a la salud por la fe en Jesucristo. 16 Pues toda la Escritura es divinamente inspirada y útil para enseñar, para argüir, para corregir, para educar en la justicia, 17 a fin de que el hombre de Dios sea perfecto y esté equiparado para toda obra buena.

Habla aquí San Pablo de hombres perversos (v.2-4), que surgirán en los últimos días (v.1) y que tendrán apariencia de piedad, aunque en realidad estarán muy lejos de ella (v.5). ¿A quiénes se refiere aquí San Pablo? Pues, de una parte, parece anunciar la aparición de esos hombres como algo futuro (cf. v.1); de otra, parece presentarlos como algo ya presente (cf. v.6).
Creemos que es exactamente el mismo caso que en 2Te_2:3-7, hablando del hombre del pecado (anticristo) en futuro y del misterio de iniquidad actuando ya en presente. Esos últimos días, conforme al significado corriente de la expresión (cf. Isa_2:2; Hec_2:17; 1Ti_4:1), es la era mesiánica en que vivimos, último período de la historia humana. Pablo no sabe si ese período será largo o corto (cf. 1Te_5:1-11); lo que sí sabe, pues ya lo había anunciado Jesucristo (cf. Mat_24:11-12.24; Luc_18:8), es que antes de la parusía o final de ese período surgirán hombres perversos, seudoprofetas con apariencia de piedad, con peligro de seducir incluso a los elegidos, si ello fuese posible. Conviene, pues, vivir vigilantes. Es lo que encarga a Timoteo 357. El catálogo de vicios de los v.2-4 recuerda otras enumeraciones parecidas, como ya hicimos notar al comentar 1Ti_1:9-10.
A partir del v.10, Pablo propone una vez más a Timoteo su propio ejemplo. Muchas persecuciones, pero de todas le libró el Señor (v.11; cf. Hec_13:50-51; Hec_14:5.19). No sabemos por qué Pablo, entre tantas penalidades y persecuciones como sufrió, mencione precisamente esas de Antioquía, Iconio y Listra. Quizá porque eran las primeras de su recién estrenado apostolado, y todo lo del principio suele quedar más grabado; o quizá también porque tocaban más de cerca a Timoteo, habiendo tenido lugar en su país natal. Entre las cosas que Timoteo ha podido apreciar en Pablo (v.10), se alude expresamente a la fe, caridad y paciencia (??????? ), virtud esta última que constituye como una forma privilegiada de la esperanza (cf. 2:10; 2Co_6:4), formando así la trilogía de las virtudes teologales, mención que es frecuente en Pablo, como ya hicimos notar al comentar 1Te_1:2-3.
Lo que el Apóstol añade en los v.14-15 es de suma importancia doctrinal. Ahí tenemos indicado el cauce como llega a nosotros la verdad revelada o mensaje evangélico: tradición, Sagrada Escritura. Entre los maestros de la fe de Timoteo hay que contar, sin duda, a su abuela y a su madre (cf. 1:5), pero sobre todo a Pablo (cf. 2:2; 3, 10). De la Escritura dice el Apóstol (v.16) que es divinamente inspirada (3?????????? ), afirmación básica, en virtud de cuya realidad los Libros Sagrados están por encima de cualquier otro libro, por profundo y bien compuesto que lo supongamos. De esa realidad que la hace estar exenta de todo error, fluye como consecuencia necesaria su utilidad para enseñar la verdadera doctrina, para combatir los errores, para corregir los vicios y para hacer progresar en la vida moral. Bien pertrechado con su conocimiento, el hombre de Dios o ministro del Evangelio (v.17) estará en condiciones de desempeñar debidamente su ministerio. Directamente Pablo está refiriéndose al Antiguo Testamento, que era el que Timoteo había aprendido desde su infancia (v.14-15); pero su afirmación del v.16 vale igualmente para el Nuevo, una vez que el catálogo de libros veterotestamentarios haya sido ampliado con los neotestamentarios.

51 (B) Recursos de que dispone el diri(-)gente eclesial en medio de los males de los últimos días (3,1-17).

(a) La conducta de los falsos maestros con(-)trastada con el virtuoso ejemplo de Pablo (3,1-12). Los malhechores son signos de los «últimos días» (3,1-5), gentes que «tienen la apariencia de piedad» (v. 5) pero no su reali(-)dad. Estos resultan ser personajes reales, los falsos maestros que actúan dentro de la comu(-)nidad de las pastorales (3,6-9). Timoteo (lo mis(-)mo que cualquier dirigente eclesial) no ha de seguir su ejemplo, sino el de Pablo (3,10-12). 2-5. La organización de esta lista gr. de vicios es(-)tá regida más por la asonancia y la aliteración que por un orden lógico o bíblico más pro(-)fundo. fanfarrones, soberbios... rebeldes a los pa(-)dres... despiadados: Estos vicios se mencionan casi en el mismo orden en Rom. 1,30-31. te(-)niendo la apariencia de piedad: Rom. 2,20 em(-)plea una frase bastante parecida. Mediante es(-)tos paralelos con Rom. el autor de las pastora(-)les tal vez desee dar a entender que quienes se apartan de la verdad recaen en la mala situa(-)ción de quienes vivieron antes de la venida de Cristo. 6. en las casas: En 2,20 está claro que oikia, «casa» o «familia», se refiere a la «casa» de los creyentes; tal vez signifique también eso mismo (o sea, «Iglesia doméstica») en las otras dos ocasiones en que aparece dentro de las pas(-)torales, en 1 Tim 5,13 y aquí, mujerzuelas: Gynaikaria es un diminutivo despectivo. Aunque la afirmación de que la enseñanza falsa atraía a las mujeres era una acusación corriente en la antigüedad, 1 Tim 5,13 da a entender que algu(-)nas mujeres contribuían a difundir esa ense(-)ñanza cristiana heterodoxa a la que se oponía el autor de las pastorales (cf. 1 Tim 2,9-15; 5,15; quizá también 4,7). toda clase de pasiones: Es el estado de esclavitud propio de los no creyentes, más que de los cristianos (véase Tit. 3,3). 8-9. Janés y Jambrés: Nombres dados en la tradición posterior (CD 5,18-19; véanse también Plinio, Hist. nat. 30.11; Apuleyo, Apol. 90; Numenio, frg. 9 [= Eusebio, Praep. evang. 0.8.1-2]) a los magos que se opusieron a Moisés en Éx 7,11-12. Lo mismo que ni estos hombres ni Coré y los suyos (2,19 supra) pudieron a la larga con(-)tra el verdadero representante de Dios, así tam(-)bién los falsos maestros están condenados a fracasar (v. 9). 10-11. El verdadero dirigente eclesial imitará a Pablo especialmente sopor(-)tando cualquier sufrimiento que le sobrevenga por mantener el evangelio, en Antioquía, en Iconio, en Listra: Pablo como tal nunca señala de manera particular sus actividades en estas ciu(-)dades. Véanse en cambio Hch. 13,50; 14,5-6.19. En HchPyT, la labor de Pablo se centraba en es(-)tas tres localidades, de todas me libró el Señor: Probable referencia a Sal 34,20, que insiste en la vindicación del justo. Como Moisés (2,19; 3,8), también Pablo fue vindicado por Dios. Cf. 4,18. 12. Principio generalizado: todos los ver(-)daderos cristianos sufrirán persecución, vivir piadosamente: Véase Tit. 1,1; 2,12.

52 (b) Los errores de los falsos maes(-)tros contrastados con la verdad de la Escri(-)tura (3,13-17). 13. La penosa situación de los falsos maestros, hechiceros: Es decir, son como Janés y Jambrés (3,8). Esta palabra es también un epíteto aplicado corrientemente a los ad(-)versarios filosóficos, extraviándose: Están en la misma situación que los no creyentes (véanse 3,6; Tit. 3,3). 14, tú, en cambio, persevera: «Per(-)severar», «mantenerse firme», «permanecer» (menein) se opone a la situación de los falsos maestros, que «van errantes» o «se extravían». de quiénes lo aprendiste: A Timoteo no le ense(-)ñó sólo Pablo, sino también su familia (1,5).
15. mediante la fe en Cristo Jesús: La Escritura -el autor piensa en el ATes capaz de ofrecer verdadera instrucción, pero sólo si se lee en el contexto de la fe de la comunidad cristiana. 16. todo texto de la Escritura es inspirado por Dios y útil: Puesto que probablemente el autor no podía imaginar que un texto escriturístico no estuviera inspirado, la otra trad. posible, «Todo texto divinamente inspirado de la Escritura es también útil», se debe rechazar en razón del contexto. Sobre theopneustos, véase TDNT 6.453-55. Al v. 16 se suele remitir habitualmen(-)te en los estudios acerca de la inspiración bí(-)blica (? Inspiración, 65:9-16). 17. hombre de Dios: Véase 1 Tim. 6,11. preparado para toda obra buena: Véase Tit 1,16.

Predicciones en relación con los últimos días

1-4 Pablo menciona muy a menudo los últimos días, expresión mediante la cual querría significar el tiempo inmediatamente precedente a la consumación de esta era. Sin embargo, en otros pasajes del NT los últimos días representan el comienzo de la era cristiana (véanse Hech. 2:17-21; Heb. 1:1). Hay una clara conexión entre el presente y el fu turo, aunque en este pasaje Pablo habla de los falsos maestros en un futuro, anteriormente se había referido a ellos en el presente. Está muy preocupado por la degeneración moral que acarrearía una enseñanza falsa. En la lista que aparece en los vv. 2-4, hay una mezcla de acciones y de actitudes erróneas. El contraste entre las primeras y las últimas palabras en la lista muestran una vívida dife rencia entre el amor a uno mismo y el amor a Dios. La lista evidencia en realidad las consecuencias desastrosas del amor a sí mismo. Hay varias palabras aquí que apuntan a la arrogancia: vanagloriosos, soberbios, blasfemos ... crueles ... envanecidos. La peor característica es que dichas personas tendrán apariencia de piedad, pretendiendo ser religiosas pero sin tener intención alguna de poner en práctica sus creencias. El tener la mera apariencia sin el poder es altamente dañino. No es pues de asombrar que Pablo diga a Timoteo: A estos evita. Esto muestra que él tenía en mente un problema que era inminente.

6, 7 Después de esta lista Pablo comenta sobre otras características que necesitan atención. Los métodos de los falsos maestros son insidiosos como muestra la vívida expresión los que se meten en las casas. Además, su selección de personas crédulas como recipientes es característico de la mayoría de los falsos maestros. Aquí las mujercillas están particularizadas como cargadas de pecados. Esto sugiere que las mujeres en vista estaban tan agobiadas en sus conciencias que se volverían a cual quiera que pudiese ayudarles, aunque claramente no motivadas hacia lo bueno. Estas mujeres parecen haber tenido un deseo muy fuerte de conoci miento, pero eran incapaces de arribar a la verdad. Puede suponerse que estaban buscando experiencias sensacionalistas. Los falsos maestros mismos eran incapaces de transmitir el conocimiento de la verdad, ya que ellos tenían una comprensión deficiente de ella. El cuadro que pinta Pablo aquí es relevante en cualquier época en que los falsos maestros están operando.

8, 9 La referencia a Janes y Jambres (v. 8) es interesante ya que no se los menciona en ningún otro lugar en la Biblia, aunque sí en el Tárgum de Jonatán sobre Exo. 7:11 (los tárgumes eran interpre taciones de la Biblia hebrea, escrita en arameo, aunque probablemente la mayoría fue compuesta más tarde que la carta de Pablo a Timoteo). Podemos presumir que en la época de Pablo era del conocimiento común que Janes y Jambres eran dos de los magos de Faraón. La similitud entre esos dos magos y los falsos maestros contemporáneos reside en que ambos se oponen a la verdad y deben ser rechazados. Como en el caso de todos los falsos maes tros, hay una seguridad de que su supuesto progreso no es más que una ilusión. Su última necedad será evidente a todos, aun si puede haber un intervalo de tiempo antes que esto suceda. Pablo está convencido de que el error no puede triunfar al fin.

Chapter III.

¹ Hee aduertiseth him of the times to come, ⁶ describeth the enemies of the trueth, ¹⁰ propoundeth vnto him his owne example, ¹⁶ and commendeth the holy Scriptures.

[Perillous times.]

1 This know also, that in the last dayes perillous times shall come.
2 For men shall bee louers of their owne selues, couetous, boasters, proude, blasphemers, disobedient to parents, vnthankfull, vnholy,
3 Without naturall affection, trucebreakers, [ Or, makebates.] false accusers, incontinent, fierce, despisers of those that are good,
4 Traitours, heady, high minded, louers of pleasures more then louers of God,
5 Hauing a forme of godlinesse, but denying the power thereof: from such turne away.
6 For of this sort are they which creep into houses, and leade captiue silly women laden with sinnes, led away with diuers lusts,
7 Euer learning, and neuer able to come to the knowledge of the trueth.
8 Now as Iannes and Iambres withstood Moses, so do these also resist the trueth: men of corrupt mindes, [ Or, of no iudgement.] reprobate concerning the faith.
9 But they shal proceede no further: for their folly shall be manifest vnto all men, as theirs also was.
10 But [ Or, thou hast been a diligent follower of.] thou hast fully knowen my doctrine, maner of life, purpose, faith, long suffering, charitie, patience,
11 Persecutions, afflictions which came vnto me at Antioch, at Iconium, at Lystra, what persecutions I indured: but out of them all the Lord deliuered me.
12 Yea, and all that will liue godly in Christ Iesus, shall suffer persecution.
13 But euill men and seducers shall waxe worse and worse, deceiuing, and being deceiued.
14 But continue thou in the things which thou hast learned, and hast been assured of, knowing of whome thou hast learned them.
15 And that from a childe thou hast knowen the holy Scriptures, which are able to make thee wise vnto saluation through faith which is in Christ Iesus.
16 All Scripture is giuen by inspiration of God, & is profitable for doctrine, for reproofe, for correction, for instrution in righteousnesse,

[Itching eares.]

17 That the man of God may be perfect, [ Or, perfected.] throughly furnished vnto all good workes.

Los últimos tiempos. Comienza aquí una exhortación para los tiempos finales que se avecinan. Dado el carácter de testamento de esta carta, Pablo prevé su final próximo -el autor que personifica al Apóstol conoce su martirio-, de modo que no podrá prestar su ayuda en los tiempos difíciles que se avecinan. Antes de partir -víctima de la persecución- da consejos a su sucesor y le previene de lo que va a suceder. Es lo que hacía Jesús en los discursos escatológicos (Mt 24; Mc 13), y lo decía expresamente: «se lo digo ahora, antes de que suceda, para que, cuando suceda, crean que Yo soy» (Jua_13:19). El discípulo y sucesor de Pablo tendrá que valerse de las enseñanzas y ejemplos del maestro y de lo que aprendió por la Escritura.
La maldad de los tiempos se presenta con una enumeración retórica de tipos malvados, inspirada en las listas de vicios que denunciaban tanto la moral judía como la griega. Todo apunta al clima de corrupción de la sociedad en que vivían las comunidades cristianas, corrupción que también se «mete en las casas» (6) de los creyentes por medio de esos individuos corruptos que presentan sus elucubraciones con ropaje de religiosidad pero que rechazan sus exigencias. Timoteo como responsable de la comunidad debe estar en guardia y evitarlos. Pero no prevalecerán, como no prevalecieron aquellos rivales de Moisés que se opusieron a su misión.
Timoteo, por el contrario, se ha mantenido fiel a la enseñanza recibida de su maestro y su fidelidad a la memoria de Jesús se manifiesta en el testimonio de una vida de «fe, paciencia, amor y perseverancia» (10) y, sobre todo y al igual que Pablo, en la marca de autenticidad de la misión apostólica: «mis persecuciones y sufrimientos» (11). La persecución forma parte de la vida de un apóstol, como anunció Jesús: un discípulo no es más que su maestro (Mat_10:24; cfr. Hch_9:16). No sólo de los apóstoles sino de todo cristiano y cristiana auténticos.

1. Ver 2Te_2:3-12.

8. Una tradición rabínica ponía a "Janés y Jambrés", considerados discípulos o hijos de Balaam, como jefes de los magos egipcios que se opusieron a Moisés. Ver Exo_7:11-13, Exo_7:22; Exo_8:3-15.

14-15. Timoteo recibió la doctrina de Loide y de Eunice ( Exo_1:5), y más tarde, del mismo Pablo, quienes lo iniciaron en el conocimiento de los Libros sagrados del Judaísmo.

Los «últimos días» (v. 1) son los que han comenzado con la Encarnación de Cristo.

Entre los hombres cargados de vicios (vv. 2-5), resultan especialmente peligrosos los que se dedican a sembrar en todas partes doctrinas contrarias a la fe y peligrosas para la moral. Yannes y Yambrés (pueden significar «el que niega» y «el que yerra» posible del Targum del Pseudo-Jonatás también citado en 1 Cor 10,4 (la roca que los seguía...)) (v. 8) eran, según tradiciones judías, los nombres de los magos egipcios que fueron llamados por el Faraón para que imitaran con sus artes mágicas los prodigios que Moisés y Aarón realizaban en su presencia (cfr Ex 7,11).

Los retazos autobiográficos de Pablo (vv. 10-13), bien conocidos de Timoteo, que era natural de Listra, sirven para animarle. «A un gran atleta corresponde vencer a pesar de los golpes. Sopórtalo todo por Dios, para que también Él nos soporte» (S. Ignacio de Antioquía, Ad Polyc. 3,1).

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 3.1 Mt 24; Mc 13; 2 Ts 2.3-12.

[2] 3.8 Janes y Jambrés: nombres que la tradición judía daba a los magos de Egipto mencionados en Ex 7.11-12,22; 9.11, etc.

[3] 3.11 En Antioquía (de Pisidia): Hch 13.14-52. En Iconio: Hch 14.1-7. En Listra: Hch 14.8-20.

[4] 3.16 Cf. Heb 4.12; 2 P 1.21.

αἰχμαλωτίζοντες WH Treg NA28 ] αἰχμαλωτεύοντες RP

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Hch_17:21

llevados... aprendiendo... Se refiere a ellos → v. 2Ti 3:5.

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Hch_17:21

[7] Engañadas por esos impostores, enemigos de la verdad.

[12] De los enemigos de la fe, de los malos cristianos o de nuestra concupiscencia.

En griego y tomar cautivas a.

[=] *Mt 7:15