Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
46. Ofrendas del Príncipe. Inalienabilidad de su territorio.
Siguen las prescripciones relativas a las obligaciones del príncipe en materia de ofrendas y las regulaciones sobre la participación de los laicos en el culto. Puede dividirse el capítulo en tres partes:
a) contribuciones a los diferentes sacrificios (1-15);
b) posesión territorial del príncipe (16-18);
c) descripción de los lugares donde los levitas preparaban los sacrificios (19-24).
Ofrendas del príncipe (1-15).
1 Así dice el Señor, Yahvé: La puerta del atrio interior del lado de oriente estará cerrada los seis días de trabajo, pero se abrirá el día del sábado y en los novilunios. 2 El príncipe entrará por el vestíbulo de la puerta exterior y se estará junto a las jambas de la puerta; los sacerdotes ofrecerán sus holocaustos y sus sacrificios eucarísticos, y él se prosternará en el umbral de la puerta; luego saldrá, y la puerta no se cerrará antes de la tarde. 3 El pueblo de la tierra se prosternará ante Yahvé a la entrada de esta puerta los sábados y los novilunios. 4 El holocausto que el príncipe ofrecerá a Yahvé los sábados será de seis corderos sin defecto y un carnero sin mácula, 5 y su ofrenda de un efá por el carnero y de lo que él quiera por los corderos, con un hin de aceite por efá.6 En los novilunios ofrecerá un novillo sin defecto, seis corderos y un carnero sin defecto, 7 y su ofrenda será de un efá por el novillo, un efá por el carnero y lo que él pueda por los corderos, y un hin de aceite por efá. 8 Cuando el príncipe entre, entrará por el vestíbulo de la puerta, y por el mismo camino saldrá. 9 Pero, cuando el pueblo de la tierra se presente ante Yahvé en las solemnidades, el que entre por la puerta del norte para prosternarse, saldrá por la puerta del mediodía, y el que entre por la puerta del mediodía saldrá por la puerta del norte; no se saldrá por la puerta por donde se entró, sino que se saldrá por la opuesta. 10 El príncipe entrará con ellos cuando entren y saldrá con ellos cuando salgan. 11 En las fiestas y en las solemnidades, la ofrenda será de un efá por el novillo, un efá por el carnero y lo que pueda por los corderos, con un hin de aceite por efá. 12 Si el príncipe ofreciere a Yahvé un holocausto voluntario o un sacrificio eucarístico voluntario, se le abrirá la puerta del lado de oriente y ofrecerá su holocausto y su sacrificio eucarístico, lo mismo que en los sábados, y luego saldrá, y cuando haya salido se cerrará la puerta. 13 Ofrecerás cada día en holocausto a Yahvé un cordero primal sin defecto, todas las mañanas, 14 y todas las mañanas añadirás la ofrenda: un sexto de efá y un tercio de hin de aceite para amasar la harina. Esta es la ofrenda a Yahvé, ley perpetua para siempre. 15 Se ofrecerá todas las mañanas el cordero y la ofrenda con el aceite como holocausto perpetuo.
Durante los días laborables estaba cerrada la puerta
oriental que daba acceso al atrio
interior (la del atrio exterior debía estar siempre cerrada). Los sábados y primeros de mes,
novilunios, se abrirá aquélla para que entre únicamente el
príncipe. Debe permanecer en el vestíbulo de dicha puerta, sin entrar en el atrio interior, y desde allí asistir al sacrificio de las víctimas que los sacerdotes inmolarán sobre el altar de los holocaustos (v.2). Como es laico, no puede entrar en la zona reservada a los sacerdotes durante las funciones. El
pueblo de la tierra 1, o la masa laical popular, ebe permanecer en el atrio exterior (v.3). El príncipe, por su parte, debe ofrecer especiales sacrificios los sábados: seis corderos y un carnero con la oblación de un
efá de harina (39 1.) por el carnero, y otra cantidad, según sus posibilidades, por los corderos, y un
hin de
aceite (6:5 1.) por
efá (v.5). En los días primeros de mes,
novilunios, debe ofrecer un novillo, más lo que ofrecía los sábados (v.7). Estas prescripciones son diferentes de las tradicionales mosaicas 2.
Se señala que el príncipe no debe pisar el atrio
interior, y, por tanto, que debe salir por la puerta que entró, sin sobrepasar el umbral (v.8). El
pueblo de la tierra, en cambio, no debe salir por la puerta que entró (v.9): el que entró por la puerta norte debe salir por la del sur, y viceversa. La puerta oriental permanecía siempre cerrada. Y el príncipe debe entrar al mismo tiempo que el pueblo (v.10). En las gestas y
solemnidades se ofrecerá un
efá de harina (39 1.) por el novillo, otro por el carnero; una parte prudencial libre por los corderos, y un
hin de aceite (6:5 1.) por cada
efá. Estos eran sacrificios reglamentarios obligatorios; pero, además, se podían ofrecer otros espontáneamente 3. En ese caso, el príncipe entrará por la misma puerta oriental, que se abría los sábados, y saldrá como está prescrito para esos días (v.12). Además, debía ofrecerse el sacrificio
perpetuo o
cotidiano1
: todas las mañanas se ofrecerá un cordero en holocausto y un sexto de
efá (6:5 1.) de flor de harina 5. Nada se dice del holocausto de la
tarde, como se prescribía en la legislación mosaica 6.
Inalienabilidad de la posesión territorial del príncipe. (16-18)
16 Así dice el Señor, Yahvé: Si el príncipe hiciera a uno de sus hijos un don tornado de su heredad, el don pertenecerá al hijo y será propiedad suya como heredad. 17 Pero si el don tornado de su heredad lo hace a uno de sus servidores, le pertenecerá a éste hasta el año de remisión; luego volverá al príncipe, y su heredad será de sus hijos. 18 No podrá tomar el príncipe nada de las heredades del pueblo, despojándolos de su posesión. De lo suyo heredará a sus hijos, para que mi pueblo no salga de la heredad de cada uno
. El profeta quiere evitar los antiguos abusos de la monarquía, prohibiendo al príncipe que enajene sus bienes y que tome de los bienes de sus subditos. Sólo podrán heredarle legítimamente sus hijos, de forma que, si el príncipe cedió alguno de sus bienes a sus subditos, éstos disfrutarán de la posesión sólo hasta el
año de remisión (v.17), es decir, sólo podrán usufructuarlo durante siete años, ya que cada siete años tenía lugar el
año de remisión1. Es el año de la emancipación de los esclavos. De este modo se salva perpetuamente la división del territorio hecha en principio, y el príncipe siempre tendrá lo que se le asignó y no se verá obligado por la necesidad a apropiarse de los bienes de sus subditos.
Las cocinas del templo (19-24).
19 Metióme luego por la entrada que está al lado de la puerta, en las cámaras santas destinadas a los sacerdotes, hacia el norte, y vi que había un lugar en el fondo del lado de occidente, 20 y me dijo: Ese es el lugar donde los sacerdotes harán cocer la carne de los sacrificios por el delito y por el pecado y donde se cocerán las ofrendas para no llevarlas al atrio exterior, santificando al pueblo. 21 Llevóme luego al atrio exterior, y me hizo pasar por los cuatro ángulos del atrio, y vi que a cada ángulo del atrio había un patio 22 de cuarenta codos de largo y treinta de ancho, todos cuatro de las mismas medidas en cada uno de los cuatro ángulos, 23 y en todos ellos había en torno una pared y abajo fogones alrededor de las paredes, 24 y me dijo: Estas son las cocinas donde los servidores de la casa cocerán el sacrificio del pueblo. Los departamentos dedicados a cocer las carnes de ciertos sacrificios, los de expiación y por el delito, estaban al
occidente (v.19). Este fragmento parece fuera de lugar en este capítulo, y más bien encaja a continuación
Deu_42:14. Se da la razón de por qué el cocimiento de dichas carnes se hacía en lugar aparte: para no
santificar al pueblo, que está en el atrio exterior, es decir, comunicarle la
santidad inherente a dichas víctimas destinadas al sacrificio, inhabitándolos para los actos profanos de la vida cotidiana 8.
Las cocinas para las carnes que ofrecían los laicos están dispuestas en cuatro pequeños atrios en los cuatro ángulos del templo (v.21). Son de unos 20 metros de largo por unos 15 de ancho (v.22), y a lo largo de la pared estaban los fogones con el instrumental necesario. Allí cocían los del pueblo las carnes que les pertenecían de los sacrificios. Esos
fogones debían de ser unas piedras distribuidas debidamente para colocar sobre ellas la olla que se había de calentar. Los
servidores de la casa que intervienen en estas faenas son los
levitas 9, dedicados a servicios auxiliares en el recinto del templo, como ayudantes de los sacerdotes, y entre ellos este de preparar las carnes a los laicos que celebraban sus banquetes familiares en determinados sacrificios 10.