Rom 1,18
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REFERENCIAS CRUZADAS [1] Sal_85:4-6 [Sal_85:3-5]; Sal_69:25 [Sal_69:24]; Miq_7:9; Sof_1:15 NOTAS 1:18 (a) Puede parecer extraño que, después de presentar el Evangelio como fuerza salvífica de Dios y manifestación última de su justicia, Pablo, sin transición, hable de la ira divina. En realidad, esta sección de la epístola es esencial para la demostración, porque permite a Pablo arrancar desde las categorías y esperanzas de los judíos piadosos, que aguardaban la manifestación final de la justicia divina: castigo de los impíos y liberación de Israel. Pero en Rom 2, el Apóstol se aleja progresivamente de esas posiciones tradicionales para hacer ver que las diferencias entre circunciso/incircunciso, judío/nojudío, no están donde se suponían. Toda su argumentación se orienta a nivelar esos status , para insistir en la situación de igualdad -sin privilegio alguno- en que se encuentran, incapaces de justicia y, por tanto, objetos de la ira divina. 1:18 (b) Ya en el AT se dice que Dios reacciona con ira; la ira es la reacción de Dios contra la injusticia humana. Aun cuando esta ira nunca se califica expresamente de justa, no se opone sin embargo a la justicia divina; por eso algunos textos parecen insinuar que es un componente necesario de ella; ver Sal_7:7-12 [Sal_7:6-11]. Los escritores sagrados designan como «ira divina» el castigo infligido sobre la injusticia grave. Semejante reacción no refleja una naturaleza divina irascible, sino una incompatibilidad total entre Dios y la injusticia, que sólo con la destrucción del mal puede desaparecer. |
Romanos 1, 18 |
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