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Tú nos infundiste tu temor para que invocáramos tu nombre. Queremos alabarte en nuestro destierro, porque hemos apartado de nuestro corazón toda la maldad con que nuestros antepasados pecaron contra ti. (Baruc 3, 7) © Nueva Biblia de Jerusalén (Desclee, 1998)

Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)

Times New Roman ;;;;;;;;;;;;;;;;;

3. Nueva Oración y Confesión de los Pecados (1-8).
1 Señor todopoderoso, Dios de Israel, el alma angustiada y el espíritu abatido claman a ti. 2 Oye, Señor, y ten piedad, porque hemos pecado contra ti, 3 porque tú te sientas en tu trono para siempre, pero nosotros perecemos sin retorno para siempre. 4 Señor todopoderoso, Dios de Israel, oye la oración de los muertos de Israel y de los hijos de los que pecaron contra ti, que no oyeron la voz de su Dios, y por eso la miseria se apegó a ellos. 5 No te acuerdes de las iniquidades de nuestros padres; acuérdate más bien, en esta hora, de tu diestra y de tu nombre, 6 porque tú eres el Señor, Dios nuestro, a quien alabaremos, Señor; 7que por eso has infundido tu temor en nuestros corazones, para que invoquemos tu nombre y te alabemos en nuestro destierro, porque hemos alejado de nuestro corazón toda la iniquidad de nuestros padres, que pecaron contra ti. 8 Henos aquí a nosotros hoy en nuestro destierro, donde nos has dispersado para oprobio, castigo y pena según la iniquidad de nuestros padres, que se apartaron del Señor, nuestro Dios.

En una súplica encendida se resumen todos los motivos que pueden ganar el favor divino, contraponiendo la bondad divina y los pecados del pueblo israelita. Se contrapone la suerte de Dios, habitando eternamente en su trono de gloria, y el triste destino de los hombres, que se mueren para no volver (v.3). Algunos entienden este verso en sentido interrogativo: Tú estás sentado eternamente, y ¿nosotros estaremos perdidos para siempre? ¿Cómo va a permitir, en su omnipotencia y bondad, que su pueblo se pierda para siempre ? Los desterrados, sin esperanzas, se consideran como muertos en presencia de su Dios: Oye la oración de los muertos de Israel y de los hijos que pecaron contra ti (v.4). Se sienten solidarios de los pecados de sus antepasados, y, en consecuencia, aceptan el castigo que ha venido sobre ellos; pero saben que Dios es omnipotente y puede, en su misericordia, borrar los pecados de todos. Por otra parte, está en juego el mismo prestigio divino entre las naciones: acuérdate más bien, en esta hora, de tu diestra y de tu nombre (v.5), Yahvé debe mostrar con su brazo omnipotente que es verdadero el nombre adquirido por sus prodigios en favor de su pueblo entre las naciones. Es una invitación a renovar las gestas pasadas en favor de Israel; por tanto, no debe acordarse de las iniquidades de sus padres. En la balanza divina debe pesar más su omnipotencia y el celo de su nombre entre las naciones que la justicia vengadora que busca el castigo de las ofensas hechas contra Dios. Reconocen sus pecados, y por eso han emprendido un retorno a su Dios: hemos alejado de nuestro corazón toda la iniquidad de nuestros padres (í.7). Y terminan recordando la situación oprobiosa en el destierro, como supremo grito de auxilio.

La transgresión de la Ley, fuente de calamidades (9.-14)
9 Oye, Israel, los preceptos de vida, aplicad los oídos para aprender la prudencia. 10¿Qué es esto, Israel? ¿Por qué estás en tierra enemiga, languideces en tierra extraña, te has contaminado con los muertos, n has sido contado con los que descienden al hades? 12¡Has abandonado la fuente de la sabiduría! 13 ¡Si hubieras caminado por la senda de Dios, habitarías en perpetua paz! 14Aprende dónde está la prudencia, dónde la fortaleza, dónde la inteligencia, para que a la vez conozcas dónde está la longevidad, dónde la luz de los ojos y la paz.

En esta sección encontramos un elogio de la Ley, fuente de sabiduría en la vida y de paz para con Dios. El fragmento es típico de la literatura sapiencial. Se destaca la trascendencia divina y las excelencias de la Ley, se invita a Israel a abrazar los preceptos de vida (v.9), es decir, que conducen a la vida, y, en este sentido, prudencia es sinónimo de sabiduría práctica, el arte de conducirse en la vida conforme a los mandamientos divinos en orden a conseguir la protección de Dios. Precisamente por haber abandonado esos preceptos de vida, plasmados en la Ley, Israel ha tenido que probar las amarguras del destierro (v.10), y allí, en tierra de enemigos, se ha hecho impuro como el que ha tocado un cadáver, se ha contaminado con los muertos. Los gentiles son como muertos ante Yahvé; e Israel, conviviendo con ellos, se ha alejado de su Dios. Por otra parte, Israel mismo ha perdido su vida como nación y lleva una vida lánguida como los que descienden al hades (v.11). El pueblo elegido en el destierro lleva una vida lánguida como las sombras del Seol Y todo ello por haber abandonado la fuente de la sabiduría (v.12). Si hubiese seguido los preceptos de vida, caminando por la senda de Dios (v.13), su premio sería la paz perpetua. La experiencia pasada, amarga, debe darle a conocer dónde se halla la prudencia., la inteligencia, que llevan a la longevidad, como consecuencia de la protección divina.

La sabiduría, fuera del alcance del hombre (15-31).
15 ¿Quién halló la inorada de la sabiduría, quién encontró sus tesoros? 16¿Dónde están los príncipes de las naciones y los domadores de las fieras de la tierra, 17 los que se divierten con las aves del cielo, los que amontonan la plata y el oro, en que confían los hombres, que no ponen fin a su adquisición? 18¿Dónde están los que funden con fatiga la plata con operaciones casi impenetrables? 19Han desaparecido, han bajado al hades, y otros surgieron en su lugar. 20Los jóvenes que vieron la luz y habitaron sobre la tierra, tampoco conocieron el camino de la ciencia 21 ni dieron con sus senderos. Sus hijos no lograron adueñarse de ella, están muy alejados de sus caminos. 22No supieron de ella en Canaán, ni en Teman fue vista. 23 Ni los hijos de Agar, que buscan la inteligencia sobre la tierra; los mercaderes de Madián y de Teman, los fabulistas y los que se afanan por adquirir inteligencia, no conocieron el camino de la sabiduría ni dieron con sus sendas. 24¡Oh Israel, cuan grande es la casa de Dios y cuan vasto su dominio! 25Es muy grande, y no tiene término, alto e inmenso, 26 Allí nacieron los gigantes, los famosos desde la antigüedad, de alta estatura, diestros en la guerra. 27Pero no eligió Dios a éstos ni les dio a conocer el camino de la sabiduría, 28y así perecieron por falta de prudencia, perecieron por su necedad. 29¿Quién subió al cielo y se apoderó de ella y la hizo descender de las nubes? 30 ¿Quién atravesó los mares y la descubrió y la trajo con preferencia al oro más puro? 31 No hay quien conozca sus caminos ni quien tenga noticia de sus senderos.

Supuesta la necesidad de la sabiduría como clave de felicidad, la dificultad está en encontrarla, en rastrear sus senderos, en cuya tarea han fracasado los más audaces y dotados: los príncipes de la tierra, con todos sus recursos, no pudieron dar con ella (v.16). Tampoco han logrado dar con ella los poderosos en artimañas, como los domadores de las fieras (v.16). La alusión parece ser a los príncipes, que en sus ocios pueden entretenerse en ejercicios cinegéticos tanto con las fieras como con las aves del cielo (v.4). Son los mismos que amontonan la plata y el oro (v.17). Tampoco los plateros, que con operaciones secretas impenetrables, hábiles en las fundiciones de metales, han logrado rastrear las huellas de la verdadera sabiduría (v.18). A pesar de sus magníficas habilidades artísticas, son ignorantes en lo principal, es decir, en buscar la clave de la verdadera felicidad en la vida. Todos han pasado, yendo a morar al hades, región subterránea de los muertos (v.19).
Nuevas generaciones se han sucedido, han empezado las mismas labores que sus antepasados, pero tampoco dieron con el verdadero camino de la ciencia (v.20). Ni siquiera en los lugares famosos, por ser asientos de la sabiduría tradicional, como Canaán y Teman, se han dado huellas de la verdadera sabiduría. Aquí Canaán debe de referirse a Fenicia en general, famosa por sus comerciantes y su alfabeto 2. En los textos ugaríticos de Ras Shamra (Siria) aparece un sabio famoso llamado Danel. Teman era una ciudad entre Edom y Arabia, generalmente identificada con esh-Shaubak 3. Los habitantes de ella pasaban por ser sabios 4. En el libro de Job, el interlocutor más sutil es Elifaz de Teman. Los hijos de Agar, o agarenos, son los ismaelitas; eran famosos comerciantes 5, como los de Madián, traficantes sobre todo de especias aromáticas, en contacto con mercaderes del Indico. Tampoco estos mercaderes, ávidos de novedades, encontraron la verdadera sabiduría. Ni los fabulistas, o creadores de proverbios, expresión de la sabiduría popular, dieron con la senda de la sabiduría.
Después de enumerar a todos éstos como ignorantes, a pesar de sus conocimientos, el hagiógrafo, en tono solemne, recuerda a Israel que la casa de Dios, o universo, es inmensa, como creada por el Señor de los mundos; pero tampoco concedió a este universo la sabiduría ni a sus generaciones antiguas. No sólo no encontraron la sabiduría los de Canaán, Teman, Agar y Madián, sino que en todo el orbe inmenso no ha habido nadie que encontrara la sabiduría.
Ni siquiera los famosos gigantes 6 la poseyeron. Según la tradición popular, en la antigüedad existieron hombres de desmesurada estatura, que dejaron sus huellas en los monumentos megalíticos. Se les atribuían maravillas como seres dotados de fuerzas superiores y diestros en la guerra (v.26). Pero tampoco a éstos eligió Dios, concediéndoles el secreto de la sabiduría (v.27). Al contrario, en su necedad, perecieron al creer que todo lo podían con su descomunal fuerza (v.28). Es que la sabiduría es inasequible a los hombres. Tiene que venir directamente por revelación divina, pues ¿quién subió al cielo y se apoderó de ella y la hizo descender de las nubes? (v.29). La fraseología está calcada en Deu_30:11-13, pero con sentido contrario. Aquí se destaca la trascendencia de la sabiduría por encima de toda búsqueda humana, ya sea en los cielos, ya en viajes por el mar (v.30). Sus senderos son desconocidos, y sólo Dios puede dar la pista de ellos, y la dio a conocer a Israel, como dice a continuación.

La sabiduría procede de Dios (32-38).
32 Pero el que sabe todas las cosas, la conoce, y con su inteligencia la descubre. El que cimentó la tierra para siempre y la pobló de vivientes cuadrúpedos; 33 el que manda a la luz, que luego se pone en marcha; la llama, y ella le obedece temblando, 34 Los astros brillan en sus atalayas y se complacen. 35Los llama y contestan: Henos aquí. Lucen alegremente en honor del que los hizo. 36 Este es nuestro Dios; ninguno otro cuenta a su lado para nada. 37El conoce todos los caminos de la sabiduría, y se la comunicó a Jacob, su siervo, y a Israel, su amado. 38Y después de esto se hizo ver en la tierra y conversó con los hombres.

Sólo Dios, trascendente, omnisciente y omnipotente, tiene el verdadero conocimiento de la sabiduría y, por tanto, sólo El puede comunicarla7. Toda la creación está a su servicio, como Creador de ella, y la luz y los astros están a sus órdenes (v.35); y, llevado de su misericordia, ha tenido relaciones amistosas con su siervo Jacob, comunicándole los secretos de su sabiduría y dándole la Ley, que es la verdadera sabiduría, los preceptos de vida. Israel, como pueblo, ha sido privilegiado, ya que se le ha dado un plan de vida superior al de los otros pueblos. En el conocimiento y cumplimiento de la Ley, dada por Dios, está la verdadera felicidad y sabiduría. Dios ha entrado en relaciones particulares con su pueblo, y su sabiduría, plasmada en la Ley, se hizo ver en la tierra y conversó con los hombres (v.38). Aquí la Sabiduría-Ley aparece personificada en relaciones habituales con la humanidad, como en Eco_24:12-16. Los Padres griegos y latinos vieron en esta frase una alusión a la encarnación del Verbo, ya desde los tiempos de Atenágoras 8; pero parece mejor con el contexto suponer que nos hallamos ante una simple personificación poética de la Sabiduría. Algunos autores incluso han insinuado que sería una glosa cristiana, con alusión a la encarnación, siguiendo el prólogo del evangelio de San Juan 9.

1 Esta última parte del verso es oscura y muy diversamente traducida: ¿Sin que al fin quede rastro de sus obras? (Cantera). Cuyas obras son insondables* (Dennefeld). - 2 Cf. Eze_28:4-5; Zac_9:2. - 3 Cf. Coment. a Jer 49,7. - 4 Cf. Abd_1:8; Isa_29:14; Jer 49,7. - 5 Cf. Gen_37:25; Gen_25:2. - 6 Cf. Gen_6:4; Sab_14:6; Eco_16:8. - 7 Cf. Job_28:23. - 8 Cf. Atenágoras, Legatio ad Christianos: PG 6:908. - 9 Así Whitehouse y Goettsberger.


King James Version (KJVO) (1611)



Chapter III.

3 The rest of their prayer & confession contained in that book, which Baruch writ and sent to Hierusalem. 30 Wisdome was shewed first to Iacob, and was seene vpon the earth.
1 O Lord almighty, God of Israel, the soule in anguish, the troubled spirit crieth vnto thee.
2 Heare O Lord, and haue mercy: for thou art mercifull, and haue pitty vpon vs, because we haue sinned before thee.
3 For thou endurest for euer, and we perish vtterly.
4 O Lord almighty, thou God of Israel, heare now the prayers of the dead Israelites, and of their children, which haue sinned before thee, and not hearkened vnto the voice of thee their God: for the which cause these plagues cleaue vnto vs.
5 Remember not the iniquities of our forefathers: but thinke vpon thy power and thy name, now at this time.
6 For thou art the Lord our God, and thee, O Lord, will we praise.
7 And for this cause thou hast put thy feare in our hearts, to the intent that we should call vpon thy name, and praise thee in our captiuity: for [ Deu_30:1.] we haue called to minde all the iniquity of our forefathers that sinned before thee.
8 Behold, we are yet this day in our captiuity, where thou hast scattered vs, for a reproch and a curse, and to be subiect to payments, according to all the iniquities of our fathers which departed from the Lord our God.
9 Heare, Israel, the commandements of life, giue eare to vnderstand wisedome.
10 How happeneth it, Israel, that thou art in thine enemies land, that thou art waxen old in a strange countrey, that thou art defiled with the dead?
11 That thou art counted with them that goe downe into the graue?
12 Thou hast forsaken the fountaine of wisedome.
13 For if thou hadst walked in the way of God, thou shouldest haue dwelled in peace for euer.
14 Learne where is wisedome, where is strength, where is vnderstanding, that thou mayest know also where is length of daies, and life, where is the light of the eyes and peace.
15 Who hath found out her [ Job_28:12; Job_28:20.] place? or who hath come into her treasures?
16 Where are the princes of the heathen become, and such as ruled the beasts vpon the earth.
17 They that had their pastime with the foules of the aire, and they that hoorded vp siluer and gold wherein men trust, and made no end of their getting?
18 For they that wrought in siluer, and were so carefull, and whose workes are vnsearchable,
19 They are vanished, and gone downe to the graue, and others are come vp in their steads.
20 Young men haue seene light, and dwelt vpon the earth: but the way of knowledge haue they not knowen,
21 Nor vnderstood the pathes thereof; nor laid hold of it: their children were farre off from that way.
22 It hath not beene heard of in Chanaan: neither hath it beene seene in Theman.
23 The Agarenes that seek wisdome vpon earth, the marchants of Merran, and of Theman, the [ Or, expounders.] authors of fables, and searchers out of vnderstanding: none of these haue knowen the way of wisedome, or remember her pathes.
24 O Israel, how great is the house of God? and how large is the place of his possession?
25 Great, and hath none end: high, and vnmeasurable.
26 There were the gyants, famous from the beginning, that were of so great stature, and so expert in warre.
27 Those did not the Lord chuse, neither gaue he the way of knowledge vnto them.
28 But they were destroyed, because they had no wisedome, and perished through their owne foolishnesse.
29 Who hath gone vp into heauen and taken her, and brought her downe from the clouds?
30 Who hath gone ouer the Sea, and found her, & wil bring her for pure gold?
31 No man knoweth her way, nor thinketh of her path.
32 But he that knoweth all things, knoweth her, and hath found her out with his vnderstanding: he that prepared the earth for euermore, hath filled it with fourefooted beasts.
33 He that sendeth forth light, and it goeth: calleth it againe, and it obeyeth him with feare.
34 The starres shined in their watches, and reioyced: when he calleth them, they say, Here we be, and so with cheerefulnesse they shewed light vnto him that made them.
35 This is our God, and there shall none other be accounted of in comparison of him.
36 He hath found out all the way of knowledge, and hath giuen it vnto Iacob his seruant, & to Israel his beloued.
37 [ Pro_8:31Jo_1:14.] Afterward did he shew himselfe vpon earth, and conuersed with men.

La Biblia de Nuestro Pueblo (Liturgical Press, 2006),

Cuarta parte. Termina la liturgia penitencial en el mismo tono con que comienza, reconociendo las culpas y pecados, y aceptando que la situación trágica que se vive en el momento es consecuencia de ese rechazo y de esa desobediencia al Señor. Pero hay aquí algo que ya Jeremías había intentado corregir durante su ministerio en Jerusalén y asimismo Ezequiel entre los desterrados a Babilonia: la responsabilidad personal en el pecado o el rechazo consciente al plan de Dios y sus consecuencias. Había una falsa concepción de que los males personales y sociales eran consecuencia del pecado de los padres, incluso se llegó a acuñar el refrán: «Los padres comieron uva agria, a los hijos se les destemplan los dientes» (Jer_31:29); Jeremías arremetió contra semejante modo de pensar, haciendo ver que cada uno es juzgado y castigado por sus propios delitos. Lo mismo plantea Ezequiel en sus enseñanzas (Ez 18). Pues bien, ese avance no se detecta aquí (4.5.7.8) a pesar de tratarse de un escrito que es muy posterior a Jeremías y a Ezequiel.

Libro del Pueblo de Dios (San Pablo, 1990)



4. "Los muertos de Israel": esta parece ser una expresión metafórica para designar a los israelitas que viven en el destierro.

9. Ver Deu_4:1; Pro_4:20-23.

15. Ver Job_28:12, Job_28:20.

26. "Los gigantes": ver Gen_6:1-4.

32. Ver Job_28:23-27.

Torres Amat (1825)



[15] La sabiduría aparece personificada. Prov 8; Sab 6; Eclo 24.

[22] En la tierra de Canaán habitaban los fenicios, pueblo astuto y célebre por la invención del alfabeto. Los temanitas eran considerados un pueblo más instruido que los demás. Jer 49, 20.

[30] El hombre es incapaz de alcanzar por sí solo la sabiduría. Job 28, 15.

[34] Is 24, 21; Jue 5, 20.

Nueva Biblia de Jerusalén (1998) - referencias, notas e introducciones a los libros


REFERENCIAS CRUZADAS

[1] Jer_31:33

Nueva Biblia de Jerusalén (Desclée, 1998)


REFERENCIAS CRUZADAS

[1] Jer_31:33

Biblia Latinoamericana (San Pablo, 1995)



[=] *Dan 12:3 *Mt 13:43