Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
23. Leyes Sociales.
Personas Excluidas de la Comunidad Israelita(1/2-8/9).
1
(2
)No será admitido en la asamblea de Yahvé aquel cuyos órganos genitales hayan sido aplastados o amputados, 2
(3
) El fruto de una unión ilícita no será admitido en la asamblea de Yahvé; ni aun a la décima generación entrará. 3
(4
) Amonitas y moabitas no serán admitidos ni aun a la décima generación; 110 entrarán jamás, 4
(5
) porque no vinieron a vuestro encuentro con el pan y el agua en el camino cuando salisteis de Egipto y porque trajeron contra ti a Balaán, hijo de Beor, de Petur, de Aram Naharayim, para que te maldijera; 5
(6
) aunque Yahvé, tu Dios, no quiso oír a Balaán y mudó su maldición en bendición, porque Yahvé, tu Dios, te ama. 6
(7
) No buscarás su amistad ni cuidarás de su bienestar jamás en los días de tu vida. 7
(8
) No detestes al edornita, porque es hermano tuyo; no detestes al egipcio, porque extranjero fuiste en su tierra; 8
(9
) sus hijos a la tercera generación podrán ser admitidos en la asamblea de Yahvé.
La numeración del TM no coincide con la de los LXX y Vg, ya que el v.30 del c.22 de éstos figura como el primero del c.23 del TM.
En las tribus del desierto se permite cierta incorporación progresiva de elementos alógenos, que poco a poco son asimilados a la nueva tribu. Esta
nacionalización la encontramos en Israel desde los tiempos del desierto. Según
Exo_12:48, se admite al extranjero a comer la Pascua con el pueblo hebreo; la familia madianita de Jetró es incorporada a la comunidad israelita, y también los calebitas, pertenecientes a los quíneos. Sin embargo, la incorporación a Israel tiene especiales exigencias, ya que se trata no sólo de nacionalizarse
civilmente, s
ino aun religiosamente, con todos los derechos y deberes inherentes a una comunidad teocrática. La dignidad de esta sociedad preferida de Yahvé exigía que se excluyeran los que llevaban una infamia social, como los
eunucos (v.1(2)). Era una nota infamante, que los hacía indignos de la comunidad teocrática. Entre los paganos existía la costumbre de mutilarse, por razones religiosas, en ciertos cultos, como los de Cibeles1, aparte de la costumbre bárbara de mutilar a los guardianes de los harenes. En las cortes de los reyes de Israel no faltan estos hombres mutilados, sin duda para imitar a las corrompidas cortes extranjeras2.
El profeta anuncia en los tiempos mesiánicos la rehabilitación de los eunucos, los cuales serán incorporados a la nueva sociedad teocrática3.
Por razones similares de dignidad se excluyen de la comunidad israelita los
mamzer, o espúreos, fruto de una unión fornicaria o incestuosa4. Sólo después de diez generaciones quedarán lavados de esta infamia.
Los
amonitas y moabitas, por no haber socorrido a los israelitas cuando pasaban por su tierra camino de Canaán, son también excluidos (v.4(5)). Estas dos poblaciones tenían, según la Biblia, un origen incestuoso de Lot, sobrino de Abraham5. Además, los moabitas contrataron los servicios de Balaán para maldecir a Israel6. Por estas razones estos dos pueblos no serán asimilados a los israelitas ni a la décima generación.
En cambio, respecto de los
edomitas y egipcios, el deuteronomista es más benigno, pues pueden ser admitidos a la comunidad israelita a la
tercera generación (v. 8(9)). En realidad, los edomitas se portaron mal con los hebreos, pues les negaron el paso innocuo7. Las relaciones hostiles continuaron por mucho tiempo8, pero en determinadas épocas estas relaciones mejoraron, y quizá un reflejo de ellas sea esta ordenanza benévola. Lo mismo hemos de decir respecto de las relaciones con los egipcios.
La Pureza del Campamento (9-15).
9
(10
)Cuando salgas en guerra contra tus enemigos, guárdate de toda cosa mala. 10
(11
)Si hubiera alguno impuro por accidente nocturno, sálgase fuera del campamento 11
(12
)y no entre hasta que, al caer de la tarde, se bañe en agua. A la puesta del sol podrá entrar en el campamento. 12
(13
)Tendrás fuera del campamento un lugar donde agacharte para hacer tus necesidades, 13
(14
)llevando, a más de las armas, un palo, con el que harás un hoyo para agacharte; y, después de haberte agachado, taparás tus excrementos; 14
(15
)porque Yahvé, tu Dios, anda en medio de tu campamento para protegerte y entregar en tu poder a tus enemigos, y tu campamento debe ser santo, para que Yahvé no vea en ti nada de indecente y no aparte de ti sus ojos.
En toda la Sagrada Escritura del Antiguo Testamento se inculca la idea de la presencia de Yahvé en medio de su pueblo. Particularmente en el Pentateuco se repite que Yahvé sale en campaña a la cabeza del ejército de Israel9. Todo esto exige una limpieza extrema del campamento para que sea digno de él. Por eso se ordena que el que haya sufrido polución nocturna, salga del campamento hasta la tarde, en que reciba un baño ritual de purificación (v.11/12)10, y se impone la organización déla higiene y decencia del campamento (v. 12/13).
Trato Humanitario al Esclavo Fugitivo (15-17).
15
(16
)No entregarás a su amo un esclavo huido que se haya refugiado en tu casa. 16
(17
)Tenle contigo en medio de tu tierra en el lugar que él elija, en una de tus ciudades, donde bien le viniera, sin causarle molestias.
La ley deuteronómica se muestra extremadamente benévola con el esclavo fugitivo, ya que prohíbe entregarlo a su amo, que lo maltrataría. En el código de Hammurabi, la ley es totalmente contraria: pena de muerte al que acoja y oculte a un esclavo fugitivo11. El legislador hebreo en realidad parece que se refiere a esclavos procedentes de otros países extranjeros, pues en el v.17 se dice:
tenle en medio de tu tierra. Se trata, pues, de negar la extradición del esclavo.
Prohibición de la Prostitución Sagrada (17-19).
17
(18
)Que no haya prostituta de entre las hijas de Israel, ni prostituto de entre los hijos de Israel. 18
(19
)No lleves a la casa de Yahvé ni la merced de una ramera ni el precio de un perro para cumplir un voto, que lo uno y lo otro es abominación para Yahvé, tu Dios.
Era frecuente en Canaán la prostitución
sagrada, es decir, en honor de determinadas divinidades, como Astarté, la Istar o Venus de Babilonia. Era el grado más bajo a que podía llegar el sentido religioso de un pueblo. Parece que en Israel no faltaron infiltraciones de tales prácticas licenciosas en los santuarios locales12. Los profetas claman contra esta abominación13. El salario de este comercio sexual debía ir íntegro a los santuarios, y aquí el deuteronomista prohibe estrictamente que nada que proceda de eso sirva para
cumplir un voto en el santuario de Yahvé (v. 18-19). El
salario de un perro alude a los ingresos del prostituto (
scortator),
o persona del sexo masculino que se entregaba en los santuarios cananeos y fenicios a la llamada prostitución sagrada14.
Prohibición de la Usara (19-21).
19
(20
)no exijas de tus hermanos interés alguno ni por dinero, ni por víveres, ni por nada de lo que con usura se presta. 20
(21
)Puedes exigírselo al extranjero, pero no a tu hermano, para que Yahvé, tu Dios, te bendiga en todas tus empresas en la tierra que vas a entrar para poseerla.
El préstamo con interés a un israelita estaba estrictamente prohibido por la legislación de
Exo_23:25 y
Lev_25:35-38. El deuteronomista que se caracteriza por su espíritu humanitario confirma esta antigua legislación mosaica, permitiendo el préstamo a interés a sólo el extranjero15. De hecho, esta ley no parece que fue muy escrupulosamente guardada, ya que los profetas echan en cara a los ricos su insaciable avaricia y usura16. En el código de Hammurabi se regula el préstamo a interés, que es muy subido (un 20 por 100 para la plata y un 33 por 100 para los cereales)17.
Cumplimiento de los Votos (21-24).
21
(22
)Cuando hicieres un voto a Yahvé, tu Dios, no retardes el cumplimiento, pues Yahvé, tu Dios, de cierto te pedirá cuenta de ellos, y cargarías con un pecado. 22
(23
)Si no haces voto, no cometes pecado; 23
(24
)pero la palabra salida de tus labios la mantendrás y la cumplirás conforme al voto libremente hecho a Yahvé, tu Dios, que tu boca pronunció.
Era frecuente en Israel hacer votos a Yahvé: promesa de sacrificios, oblaciones, de abstención de determinadas cosas. En
Num_30:2-17 se trata de la validez de los votos hechos por mujeres, más propensas, por su espíritu piadoso, a hacer votos a Dios. El deuteronomista considera como algo muy sagrado el voto y su cumplimiento, de forma que prolongar el cumplimiento es ya pecado ante Yahvé. La mayor parte de los votos se hacen en momentos de especial fervor religioso o en una necesidad angustiosa, pero es fácil olvidarse de lo prometido cuando las circunstancias hayan cambiado. El legislador hebreo, sin embargo, insiste en la
obligatoriedad del voto18.
Concesiones Humanitarias (24-26).
24
(25
)Sj entras en la viña de tu prójimo, podrás comer uvas hasta saciar tu apetito, pero no guardarlas en recipiente alguno tuyo. 25
(26
)Si entras en la mies de tu prójimo, podrás tomar unas espigas con la mano, pero no meter la hoz en la mies de tu prójimo.
En favor del necesitado se permite tomar racimos o espigas para matar el hambre, pero no se autoriza para que se lleve repuesto de estos frutos. Esta costumbre es corriente en localidades donde la mayoría tienen viñas o trigales, pues no se considera un perjuicio grande, y, por otra parte, es señal de mutua benevolencia entre los vecinos. Usando de este permiso, los discípulos de Jesús tomarán espigas en sábado al pasar por un trigal19. El reproche de los fariseos no es porque hayan juntado espigas, sino porque las tomaron en sábado.
1 Cf. Luciano,
De dea Syria 51. 2 Cf.
1Re_22:9;
2Re_8:6;
2Re_9:32;
Jer_29:2;
Jer_34:19. 3
Isa_56:4-5. 4 El término
mamzer es oscuro y aparece en
Zac_9:6. Hoonacker ve en él una designación
étnica, la población
mezclada y adulterina (religiosamente) del reino de Samaría después de la colonización hecha por los asirios (
Les douze petits prophétes 665). 5
Gen_19:30-38. 6 Cf.
Num_22:5. Balaán es de
Petur, el
Pitru de los textos cuneiformes. 7 Núm 20.17-21. 8 Cf.
2Sa_8:14;
1Re_11:15-16;
Amo_1:11. 9 Cf.
Num_5:1s;
Exo_34:14s. 10 Cf.
Lev_15:16-18;
Num_5:1-4. 11 Cf.
Cód. de Hammurabi arts. 15-20. 12 Cf.
2Re_14:24;
2Re_15:12;
2Re_23:7. 13 Cf.
Ose_4:14. 14 En la Biblia, estas personas dadas a la prostitución sagrada se llaman
qades y qedesan (que es el
qadistu del Código
de Hammurabi, cortesanas del templo). En la inscripción fenicia de Larnaca parece que se da el título de
perro a ciertos funcionarios del templo fenicio. En el Corpus
inscript. semit. se traduce por
scortis viribus. Cf. M. J. Lagrange, Etudes les religions sémitiques 217-218; Dhorme,
La religión assyro-babylonienne 300-31; Desnoyers,
Histoire du peuple hébreu I 245. 15 Aquí el extranjero no es el
ger, o extranjero asimilado al pueblo israelita, sino el
nokrí, que está de paso en Israel. 16 Cf.
Jer_7:55;
Jer_22:3;
Isa_1:16s. 17 Arts.48-52.100-101; véase el art.
Babylone et la Bible en DBS I 815. 18 Véase la reglamentación de los votos en la
Mishna, Nedarim y
Terumuth 19
Mat_12:1-2;
Mar_2:23-24;
Luc_6:1-2.