וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

הָיָ֣ה‎（הָיָה）

Hebrew｜hāyˈā｜be

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

---

[H1961] [e.bf.aa] [491]

---

[היה] [GES1888] [BDB2113] [HAL2109]

כִֽי‎（כִּי）

Hebrew｜ḵˈî-｜that

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3588] [k.bg.aa] [976]

---

[כי] [GES3481] [BDB3883] [HAL3852]

יְבִֽיאֲךָ֣‎（בֹּוא）

Hebrew｜yᵊvˈîʔᵃḵˈā｜come

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: hif‘il

---

[H935] [b.ap.aa] [212]

---

[בוא] [GES919] [BDB997] [HAL1011]

יְהוָ֡ה‎（יהוה）

Hebrew｜[yᵊhwˈāh]｜YHWH

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3068] [e.az.ae] [484a]

---

[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

אֶל‎（אֶל）

Hebrew｜ʔel-｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H413] [a.di.aa] [91]

---

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

אֶ֣רֶץ‎（אֶרֶץ）

Hebrew｜ʔˈereṣ｜earth

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H776] [a.fx.aa] [167]

---

[ארץ] [GES751] [BDB802] [HAL824]

הַֽ֠‎（הַ）

Hebrew｜hˈa｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

כְּנַעֲנִי‎（כְּנַעֲנִי）

Hebrew｜kkᵊnaʕᵃnˌî｜Canaanite

---

Part-of-speech: adjective
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3669] [k.cd.ae] [1002a]

---

[כנעני] [GES3564] [BDB3977] [HAL3945]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

חִתִּ֨י‎（חִתִּי）

Hebrew｜ḥittˌî｜Hittite

---

Part-of-speech: adjective
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2850] [h.gy.af] [776a]

---

[חתי] [GES2747] [BDB3090] [HAL3065]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אֱמֹרִ֜י‎（אֱמֹרִי）

Hebrew｜ʔᵉmōrˈî｜Amorite

---

Part-of-speech: adjective
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H567] [a.ea.ah] [119]

---

[אמרי] [GES543] [BDB567] [HAL592]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

חִוִּ֣י‎（חִוִּי）

Hebrew｜ḥiwwˈî｜Hivite

---

Part-of-speech: adjective
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2340] [h.bb.ac]

---

[חוי] [GES2277] [BDB2541] [HAL2540]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

יְבוּסִ֗י‎（יְבוּסִי）

Hebrew｜yᵊvûsˈî｜Jebusite

---

Part-of-speech: adjective
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2983] [b.as.ac] [216a]

---

[יבוסי] [GES2887] [BDB3230] [HAL3209]

אֲשֶׁ֨ר‎（אֲשֶׁר）

Hebrew｜ʔᵃšˌer｜[relative]

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H834] [a.gk.aa] [184]

---

[אשר] [GES812] [BDB872] [HAL890]

נִשְׁבַּ֤ע‎（שָׁבַע）

Hebrew｜nišbˈaʕ｜swear

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: nif‘al

---

[H7650] [v.av.ah] [2319]

---

[שבע] [GES7615] [BDB8387] [HAL8302]

לַ‎（לְ）

Hebrew｜la｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

אֲבֹתֶ֨יךָ֙‎（אָב）

Hebrew｜ʔᵃvōṯˈeʸḵā｜father

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1] [a.ae.ab] [4a]

---

[אב] [GES4] [BDB4] [HAL11]

לָ֣‎（לְ）

Hebrew｜lˈā｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

תֶת‎（נָתַן）

Hebrew｜ṯˌeṯ｜give

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: unknown
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: infinitive (construct)
Verbal stem: qal

---

[H5414] [n.gg.aa] [1443]

---

[נתן] [GES5339] [BDB5941] [HAL5834]

לָ֔ךְ‎（לְ）

Hebrew｜lˈāḵ｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

אֶ֛רֶץ‎（אֶרֶץ）

Hebrew｜ʔˈereṣ｜earth

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H776] [a.fx.aa] [167]

---

[ארץ] [GES751] [BDB802] [HAL824]

זָבַ֥ת‎（זוּב）

Hebrew｜zāvˌaṯ｜flow

---

Part-of-speech: verb
Gender: feminine
Number: singular
Person: unknown
State: construct
Verbal tense: participle
Verbal stem: qal

---

[H2100] [g.aq.aa] [534]

---

[זוב] [GES2046] [BDB2284] [HAL2300]

חָלָ֖ב‎（חָלָב）

Hebrew｜ḥālˌāv｜milk

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2461] [h.cj.ab] [650a]

---

[חלב] [GES2397] [BDB2676] [HAL2674]

וּ‎（וְ）

Hebrew｜û｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

דְבָ֑שׁ‎（דְּבַשׁ）

Hebrew｜ḏᵊvˈāš｜honey

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1706] [d.aj.ab] [400a]

---

[דבש] [GES1608] [BDB1821] [HAL1833]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

עָבַדְתָּ֛‎（עָבַד）

Hebrew｜ʕāvaḏtˈā｜work, serve

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: second person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

---

[H5647] [p.ac.aa] [1553]

---

[עבד] [GES5600] [BDB6194] [HAL6110]

אֶת‎（אֵת）

Hebrew｜ʔeṯ-｜[object marker]

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H853] [a.gm.aa] [186]

---

[את] [GES828] [BDB894] [HAL913]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

עֲבֹדָ֥ה‎（עֲבֹדָה）

Hebrew｜ʕᵃvōḏˌā｜work

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5656] [p.ac.ak] [1553c]

---

[עבדה] [GES5607] [BDB6200] [HAL6119]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

זֹּ֖את‎（זֹאת）

Hebrew｜zzˌōṯ｜this

---

Part-of-speech: demonstrative pronoun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2063] [g.ah.aa] [528]

---

[זאת] [GES2005] [BDB2246] [HAL2262]

בַּ‎（בְּ）

Hebrew｜ba｜in

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[b.ab.aa] [193]

---

[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

‎（הַ）

Hebrew｜｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

חֹ֥דֶשׁ‎（חֹדֶשׁ）

Hebrew｜ḥˌōḏeš｜month

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2320] [h.aw.ac] [613b]

---

[חדש] [GES2261] [BDB2522] [HAL2522]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

זֶּֽה‎（זֶה）

Hebrew｜zzˈeh｜this

---

Part-of-speech: demonstrative pronoun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H2088] [g.ah.aa] [528]

---

[זה] [GES2033] [BDB2271] [HAL2289]

13. Nuevas Prescripciones.

La Ley de los Primogénitos (1-16).
1Habló Yahvé a Moisés y le dijo: 2Conságrame todo primogénito. Todos los primogénitos de los hijos de Israel, tanto de los hombres como de los animales, míos son. 3Moisés dijo al pueblo: Acordaos siempre del día en que salisteis de Egipto, de la casa de la servidumbre, pues ha sido la poderosa mano de Yahvé la que os ha sacado. No se comerá pan fermentado. 4Salís hoy en el mes de Abib. 5Cuando te introduzca Yahvé en la tierra de los cananeos, de los jéteos, de los amorreos, de los jeveos y de los jebuseos, que a tus padres juró darte, tierra que mana leche y miel, guardarás este rito en este mismo mes. 6Durante siete días comerás pan ázimo, y el día séptimo será fiesta de Yahvé. 7Se comerá pan ázimo durante siete días, y no se verá pan fermentado ni levadura en todo el territorio. 8Dirás entonces a tus hijos: Esto es en memoria de lo que por mí hizo Yahvé al salir de Egipto. 9Esto será para ti como una señal en tu mano, como un recuerdo a tus ojos, para que tengas en tu boca la ley de Yahvé, porque con su poderosa mano te ha sacado Yahvé de Egipto. 10Observarás esto al tiempo fijado, de año en año. 11Cuando te haya introducido Yahvé en la tierra de los cananeos, como lo juró a tus padres, y te la haya dado, 12consagrarás a Yahvé todo cuanto abre la vulva; y de todo primer parto de los animales que tengas, el macho lo consagrarás a Yahvé; 13el del asno lo redimirás por un cordero, y si no lo redimes, lo desnucarás. También redimirás a todo primogénito humano de entre tus hijos. 14Y cuando tu hijo te pregunte mañana: ¿Qué significa esto?, le dirás: Con su poderosa mano nos sacó Yahvé de Egipto, de la casa de la servidumbre. 15Como el faraón se obstinaba en no dejarnos salir, Yahvé mató a todos los primogénitos de la tierra de Egipto, desde los primogénitos de los hombres hasta los primogénitos de los animales; por eso yo sacrifico a Yahvé todo primogénito de los animales y redimo todo primogénito de mis hijos.16Esto será como una señal en tu mano, como un recuerdo a tus ojos, porque fue con su poderosa mano como nos sacó Yahvé de Egipto.

Dos puntos abarca la presente perícopa: la ley sobre los primogénitos (1-2 y 11-16) y la de la Pascua (3-10).
La muerte de los primogénitos, hombres y animales, la postrera plaga con que Yahvé arrancó al faraón la libertad de su pueblo, nos trae una nueva ley, la consagración de los primogénitos a Yahvé. Sin duda que era esta ley más antigua que el éxodo, pero aquí se le da este significado nuevo histórico, a la manera que en Gen_9:12s se pone el arco iris como señal de la alianza de Dios con Noé y con todo el género humano. La consagración a Dios de cuanto abre el seno de las madres es un reconocimiento de que la procreación de la vida, que multiplica las familias y su riqueza, es un don de Dios. Sobre lo mismo se vuelve a hablar en la legislación mosaica1. Y también aquí tenemos una repetición del precepto entre los v.12 y 11-16. Una vez más se repite la ley de la Pascua y el modo de celebrarla en memoria de la libertad de Egipto: Observarán esto al tiempo prefijado, de año en año (v.10). Y se insiste en el sentido histórico de la solemnidad, que se ha de celebrar perpetuamente. Esta repetición de la misma ley indica bien claro la forma compleja de la composición literaria del éxodo. Los críticos ven aquí la mano del deuteronomista.
Los israelitas deben llevar siempre el recuerdo de los días memorables del éxodo: será como una señal en tu mano, como un recuerdo en tus ojos... (v.9). Probablemente el hagiógrafo, al urgir de este modo plástico la necesidad de conservar el recuerdo de los días gloriosos del éxodo, pensaba en la costumbre de los tatuajes en las manos y en la cara que los israelitas habían visto en los egipcios, los cuales pintaban la imagen de su dios preferido en sus miembros más manifiestos para declarar su pertenencia a él2. Naturalmente, la recomendación del autor sagrado es simbólica y no quiere imponerla materialmente. En la época tardía del judaismo se puso de moda llevar este texto, juntamente con el de Deu_6:4-9 y 11:13-21, ligado a las manos y a la frente3.
Algunos autores han querido ver en la consagración de los primogénitos una sustitución de la bárbara costumbre extendida en Canaán de sacrificar a los hijos. En realidad, en el contexto no hay alusión alguna a esta práctica, que es siempre condenada con horror por los autores sagrados. La ofrenda de los primogénitos tiene un carácter de reconocimiento de los dones de Dios, que arranca ya de la época prepatriarcal4, y ahora se le da un nuevo sentido de recuerdo de la liberación de Egipto, sin duda en acción de gracias por haber sido perdonados los primogénitos de los hebreos al pasar el ángel exterminador que mató a los egipcios. Como al rito de la Pascua sin duda celebrada antes de Moisés como fiesta de primicias entre los nómadas se le da un nuevo sentido de paso de Yahvé junto a las casas de los israelitas, así a la antigua costumbre de ofrecer los primogénitos de los animales se le da ahora, además del sentido de entrega y de reconocimiento de la propiedad de Dios sobre todos los animales, un sentido de memorial por la libertad de la opresión egipcia y la preservación de los primogénitos.
En el caso de que el primogénito fuera un asno (v.16), como animal impuro5, será reemplazado por un cordero; de lo contrario, se le matará rompiéndole la nuca, pero no sangrándole, para que no haya ningún parecido con la idea de sacrificio o inmolación, que son ofrenda de sangre.
No se especifica aquí cómo se hará el rescate del primogénito de los hombres (v.16), pero en la legislación posterior se concretará6.

El Paso del Mar Rojo (13:17-14:31).
17Cuando el faraón dejó salir al pueblo, no le condujo Yahvé por el camino de la tierra de los filisteos, aunque más corto, pues se dijo: No se arrepienta el pueblo si se ve atacado, y se vuelva a Egipto. 18Hízole Yahvé rodear por el camino del desierto, hacia el mar Rojo. Los hijos de Israel subían en buen orden desde Egipto. 19Moisés había recogido los huesos de José, pues había hecho jurar José a los hijos de Israel que, cuando Yahvé los visitara, se llevarían consigo sus huesos lejos de allí. 20Partieron de Sucot, acamparon en Etam, al extremo del desierto. 21Iba Yahvé delante de ellos, de día, en columna de nube, y de noche en columna de fuego, para alumbrarlos y que pudiesen así marchar lo mismo de día que de noche. 22La columna de nube no se apartaba del pueblo de día, ni de noche la de fuego.

1 Exo_22:293; Exo_34:19s; Lev_27:265; Num_3:13; Num_8:16s; Deu_15:195. 2 Cf. Eze_9:4-6. 3 Cf. Mat_23:5 : los judíos llevaban las filacterias con pie también la Mishna, trat. Bekhorot (primogénitos) V 4. 4 Cf. Gen_4:4. 5 Cf. Lev_11:3. 6 Cf. Num_18:15-17.plegarias de la Ley o tefiUim. Véase

Chapter XIII.

¹ The first borne are sanctified to God. ³ The memoriall of the Passeouer is commanded. ¹¹ The firstlings of beasts are set apart. ¹⁷ The Israelites goe out of Egypt, and cary Iosephs bones with them. ²⁰ They come to Etham. ²¹ God guideth them by a pillar of a cloud, and a pillar of fire.

[The Passeouer must be remembred.]

1 And the Lord spake vnto Moses, saying,
2 [ Lev_22:29 ; Leviticus 34.19; Lev_27:26 ; Num_3:13 ; Num_8:16 ; Luk_2:23 .] Sanctifie vnto me all the first borne, whatsoeuer openeth the wombe, among the children of Israel, both of man and of beast: it is mine.
3 And Moses said vnto the people, Remember this day, in which yee came out from Egypt, out of the house of [ Hebrew: seruants.] bondage: for by strength of hand the Lord brought you out from this place: there shall no leauened bread be eaten.
4 This day came yee out, in the moneth Abib.
5 And it shalbe when the Lord shall bring thee into the land of the Canaanites, and the Hittites, and the Amorites, and the Hiuites, and the Iebusites, which he sware vnto thy fathers to giue thee, a land flowing with milke and hony, that thou shalt keepe this seruice in this moneth.
6 Seuen dayes thou shalt eate vnleauened bread, and in the seuenth day shall be a feast to the Lord.
7 Unleauened bread shall be eaten seuen dayes: and there shall no leauened bread bee seene with thee: neither shall there be leauen seene with thee in all thy quarters.
8 And thou shalt shew thy sonne in that day, saying, This is done because of that which the Lord did vnto mee, when I came forth out of Egypt.
9 And it shall bee for a signe vnto thee, vpon thine hand, and for a memoriall betweene thine eyes, that the Lords law may be in thy mouth: for with a strong hande hath the Lord brought thee out of Egypt.
10 Thou shalt therfore keepe this ordinance in his season from yeere to yere.
11 And it shalbe when the Lord shall bring thee into the land of the Canaanites as he sware vnto thee, and to thy fathers, and shall giue it thee:
12 [ Lev_22:29 ; Leviticus 34.19; Eze_44:30 .] [ Hebrew: cause to passe ouer.] That thou shalt set apart vnto the Lord all that openeth the matrix, and euery firstling that commeth of a beast, which thou hast, the males shall be the Lords.
13 And euery firstling of an asse thou shalt redeeme with a [ Or, kidde .] lambe: and if thou wilt not redeeme it, then thou shalt breake his necke, and all the first borne of man amongst thy children shalt thou redeeme.

[A cloud and fire.]

14 And it shalbe when thy sonne asketh thee [ Hebrew: to morrow.] in time to come, saying, What is this? that thou shalt say vnto him; By strength of hand the Lord brought vs out from Egypt, from the house of bondage.
15 And it came to passe when Pharaoh would hardly let vs goe, that the Lord slew all the first borne in the land of Egypt, both the first borne of man, and the first borne of beast: Therefore I sacrifice to the Lord all that openeth the matrix, being males: but all the first borne of my children I redeeme.
16 And it shall be for a token vpon thine hand, and for frontlets betweene thine eyes. For by strength of hand the Lord brought vs foorth out of Egypt.
17 And it came to passe when Pharaoh had let the people goe, that God led them not through the way of the land of the Philistines, although that was neere: For God saide, Lest peraduenture the people repent when they see warre, and they returne to Egypt:
18 But God ledde the people about through the way of the wildernesse of the Red sea: and the children of Israel went vp [ Or, by fiue in a ranke .] harnessed out of the land of Egypt.
19 And Moses tooke the bones of Ioseph with him: for hee had straitly sworne the children of Israel, saying; [ Gen_50:25 .iosh, 24.32.] God will surely visite you, and ye shall cary vp my bones away hence with you.
20 And [ Num_33:6 .] they tooke their iourney from Succoth, and encamped in Etham, in the edge of the wildernesse.
21 And [ Num_14:14 ; Deu_1:33 ; Psa_78:14 ; 1Co_10:1 .] the Lord went before them by day in a pillar of a cloud, to lead them the way, and by night in a pillar of fire, to giue them light to goe by day and night.
22 He tooke not away the pillar of the cloud by day, [ Neh_9:19 .] nor the pillar of fire by night, from before the people.

9. El "signo" y el "memorial" aluden a los tatuajes u otras señales que usaban algunos pueblos para indicar la pertenencia étnica o religiosa. El texto bíblico sustituye estas marcas materiales por la proclamación de una "palabra" (v. 8), que expresa la fe de Israel y acompaña a la celebración del rito (la Fiesta de los Ácimos y, en el v.16, la ofrenda de los primogénitos). En Deu_6:8 y 11. 18, se encuentran fórmulas similares, que dieron origen al uso de las "filacterias". Ver nota Mat_23:5.

13. El sacrificio de los primogénitos es un caso particular de la ofrenda de todas las primicias (22. 28-29). El asno no podía ser ofrecido en sacrificio, y por eso debía ser rescatado. Si no se lo rescataba, había que matarlo de manera no ritual, o sea, sin derramamiento de sangre.

17. La ruta de los filisteos era el camino normal para ir de Egipto a Canaán, porque bordeaba la costa del Mediterráneo y estaba jalonada de manantiales y de lugares fortificados.

18. La expresión hebrea que se traduce como "Mar Rojo", significa literalmente "Mar de los Papiros".

22. "Columna de nube": la nube es un signo de la presencia divina, velada pero activa. En las diversas tradiciones del Pentateuco, esa presencia está simbolizada de diversas maneras: según la tradición "yahvista", el Señor guía a su pueblo por el desierto en la columna de nube y en la columna de fuego. En los documentos "elohístas", Dios se manifiesta en una nube, que desciende hasta cubrir la entrada de la Carpa del Encuentro (33. 9). El descenso de la nube parece corresponder más a una "visita" de Dios que a una presencia constante. Según la tradición "sacerdotal", la nube cubre la Morada en el momento en que esta es erigida, y permanece sobre ella de manera permanente, señalando con sus desplazamientos el comienzo y el fin de cada etapa (40. 34-38).

Los panes ázimos. Este pasaje es un doblete de 12,15-20 que supuestamente estaría explicado en 12,34 como algo motivado por la premura de la salida de Egipto. Hay aquí una nota muy personal sobre el sentido de la celebración de esta fiesta: hacemos esto para recordar lo que hizo el Señor por mí cuando salí de Egipto (8). No se trata, por tanto, de una referencia histórica, sino de una actualización en «mí» del evento salvífico.

*13:1-16 La consagración de los primogénitos, al igual que la ofrenda de las primicias del campo (véase Éxo 22:29), era un modo de reconocer a Dios como señor de la fecundidad y de la vida. Aquí se interpreta como memorial de la liberación de Egipto.

[2] Ex 34, 19; Lev 27, 26; Num 8, 16; Luc 2, 23.

[9] Los hebreos escriben en pedacitos de pergamino algunas palabras de este capítulo del Exodo, se los atan en la frente de una a otra oreja, y en el puño. Mat 23, 5.

[12] Ex 22, 29; 34, 19; Ez 44, 30.

[19] Gen 50, 24.

[21] Era una misma columna, la cual de día hacía sombra y de noche se inflamaba. Sal 105 (104); 1 Cor 10, 12.

[22] Num 14, 14; 1 Cor 10, 1.

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Deu_7:1+

^[2] Éxo_34:18

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Deu_7:1+

^[2] Éxo_34:18

[.] Será como una señal en tu mano (ver 9 y 16). Los otros pueblos usaban tatuajes y objetos religiosos para afirmar su identidad religiosa. Los israelitas, en cambio, se reconocerán por la celebración del día en que su Dios Libertador los salvó de Egipto.

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 13.1-2 Cf. Ex 22.29-30; 34.19-20; Nm 3.13.

[2] 13.4 Abib: El primer mes en el calendario hebreo. Corresponde, parcialmente, a los meses de marzo-abril de nuestro calendario.

[3] 13.9 Dt 6.6-9; 11.18-20.

[4] 13.19 Cf. Gn 50.25; Jos 24.32.

gergeseo... ferezeo... TM omite. Se sigue LXX y PS.