וַֽ‎（וְ）

Hebrew｜wˈa｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יְשַׁלְּח֛וּ‎（שָׁלַח）

Hebrew｜yᵊšallᵊḥˈû｜send

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: pi“el

---

[H7971] [v.dl.aa] [2394]

---

[שלח] [GES7935] [BDB8729] [HAL8661]

אֶת‎（אֵת）

Hebrew｜ʔeṯ-｜[object marker]

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H853] [a.gm.aa] [186]

---

[את] [GES828] [BDB894] [HAL913]

אֲרֹ֥ון‎（אֲרֹון）

Hebrew｜ʔᵃrˌôn｜ark

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H727] [a.fw.ab] [166a]

---

[ארון] [GES704] [BDB752] [HAL777]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אֱלֹהִ֖ים‎（אֱלֹהִים）

Hebrew｜ʔᵉlōhˌîm｜god(s)

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H430] [a.dl.ad] [93c]

---

[אלהים] [GES407] [BDB437] [HAL452]

עֶקְרֹ֑ון‎（עֶקְרֹון）

Hebrew｜ʕeqrˈôn｜Ekron

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H6138] [p.ez.ah]

---

[עקרון] [GES6064] [BDB6704] [HAL6641]

וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יְהִ֗י‎（הָיָה）

Hebrew｜yᵊhˈî｜be

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

---

[H1961] [e.bf.aa] [491]

---

[היה] [GES1888] [BDB2113] [HAL2109]

כְּ‎（כְּ）

Hebrew｜kᵊ｜as

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[k.ab.aa] [937]

---

[כ] [GES3392] [BDB3788] [HAL3764]

בֹ֨וא‎（בֹּוא）

Hebrew｜vˌô｜come

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: unknown
Person: unknown
State: construct
Verbal tense: infinitive (construct)
Verbal stem: qal

---

[H935] [b.ap.aa] [212]

---

[בוא] [GES919] [BDB997] [HAL1011]

אֲרֹ֤ון‎（אֲרֹון）

Hebrew｜ʔᵃrˈôn｜ark

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H727] [a.fw.ab] [166a]

---

[ארון] [GES704] [BDB752] [HAL777]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אֱלֹהִים֙‎（אֱלֹהִים）

Hebrew｜ʔᵉlōhîm｜god(s)

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H430] [a.dl.ad] [93c]

---

[אלהים] [GES407] [BDB437] [HAL452]

עֶקְרֹ֔ון‎（עֶקְרֹון）

Hebrew｜ʕeqrˈôn｜Ekron

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H6138] [p.ez.ah]

---

[עקרון] [GES6064] [BDB6704] [HAL6641]

וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִּזְעֲק֨וּ‎（זָעַק）

Hebrew｜yyizʕᵃqˌû｜cry

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

---

[H2199] [g.cb.aa] [570]

---

[זעק] [GES2139] [BDB2385] [HAL2394]

הָֽ‎（הַ）

Hebrew｜hˈā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

עֶקְרֹנִ֜ים‎（עֶקְרֹונִי）

Hebrew｜ʕeqrōnˈîm｜from Ekron

---

Part-of-speech: adjective
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H6139] [p.ez.ai]

---

[עקרוני] [GES6064] [BDB6705] [HAL6642]

לֵ‎（לְ）

Hebrew｜lē｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

אמֹ֗ר‎（אָמַר）

Hebrew｜ʔmˈōr｜say

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: unknown
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: infinitive (construct)
Verbal stem: qal

---

[H559] [a.ea.aa] [118]

---

[אמר] [GES535] [BDB564] [HAL587]

הֵסַ֤בּוּ‎（סָבַב）

Hebrew｜hēsˈabbû｜turn

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: hif‘il

---

[H5437] [o.ad.aa] [1456]

---

[סבב] [GES5362] [BDB5964] [HAL5864]

אֵלַי֙‎（אֶל）

Hebrew｜ʔēlˌay｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H413] [a.di.aa] [91]

---

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

אֶת‎（אֵת）

Hebrew｜ʔeṯ-｜[object marker]

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H853] [a.gm.aa] [186]

---

[את] [GES828] [BDB894] [HAL913]

אֲרֹון֙‎（אֲרֹון）

Hebrew｜ʔᵃrôn｜ark

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H727] [a.fw.ab] [166a]

---

[ארון] [GES704] [BDB752] [HAL777]

אֱלֹהֵ֣י‎（אֱלֹהִים）

Hebrew｜ʔᵉlōhˈê｜god(s)

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H430] [a.dl.ad] [93c]

---

[אלהים] [GES407] [BDB437] [HAL452]

יִשְׂרָאֵ֔ל‎（יִשְׂרָאֵל）

Hebrew｜yiśrāʔˈēl｜Israel

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3478] [u.ce.ab] [2287a]

---

[ישראל] [GES3364] [BDB3753] [HAL3730]

לַ‎（לְ）

Hebrew｜la｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

הֲמִיתֵ֖נִי‎（מוּת）

Hebrew｜hᵃmîṯˌēnî｜die

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: unknown
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: infinitive (construct)
Verbal stem: hif‘il

---

[H4191] [m.be.aa] [1169]

---

[מות] [GES4114] [BDB4585] [HAL4514]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

אֶת‎（אֵת）

Hebrew｜ʔeṯ-｜[object marker]

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H853] [a.gm.aa] [186]

---

[את] [GES828] [BDB894] [HAL913]

עַמִּֽי‎（עַם）

Hebrew｜ʕammˈî｜people

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5971] [p.di.ab] [1640a]

---

[עם] [GES5904] [BDB6526] [HAL6449]

El arca hiere a los filisteos (5:1-6).
1 Tomaron, pues, los filisteos el arca de Dios y la llevaron de Eben-Ezer a Azoto, 2 y la metieron en el templo de Dagón y la pusieron junto a Dagón, 3 Al día siguiente, levantándose de mañana, vieron los filisteos a Dagón tendido en tierra y con la cara contra ella, delante del arca de Yahvé. Lo tomaron y volvieron a ponerle en su sitio; 4 pero al otro día, cuando se levantaron, encontraron a Dagón tendido en tierra boca abajo y cortadas la cabeza y las manos, que yacían en el umbral, sin quedar de Dagón más que el tronco. 5 Por esto los sacerdotes de Dagón, y cuantos entran en el templo de Dagón en Azoto, no pisan todavía el umbral del templo. 6 La mano de Yahvé pesó grandemente sobre los de Azoto y los desoló e hirió con tumores a Azoto y su territorio.

Parecía que Yahvé había sido vencido por Dagón; Israel quedaba sin Dios ni jefe que les guiara en las guerras. En señal de sumisión, el arca, símbolo de la presencia de Yahvé, es colocada junto al dios Dagón, en condiciones de inferioridad. Era Dagón (dag = pez; dagan = trigo) un dios del Próximo Oriente venerado en todo el territorio de Mesopotamia, Siria, con un templo en Rash Shamrah, del siglo XIV, Ante él se postró en oración el famoso Sargón, rey de Kis (c.2200 a.C.); de este dios procedía Ham-murabi (Pritchard, 165). En Palestina estaba difundido su culto; algunas ciudades llevan su nombre (Jos_15:41; Jos_19:27). Era el dios principal de los filisteos (Jue_16:23), con su famoso templo en Azoto (1Sa_5:1), destruido por Jonatán (1Ma_10:83). Se le representaba como mitad hombre y mitad pez; originariamente era el dios de la tempestad l.
Pero no es Yahvé un Dios al que se le puede inmovilizar fuera de su propio territorio, porque suyos son los confines de la tierra. De ello se convencieron los filisteos cuando, al levantarse de madrugada, vieron a su dios tendido en tierra, besando el polvo del suelo. Al día siguiente, de Dagón no quedaba más que el tronco. En recuerdo de esta profanación, los devotos del dios, dice el texto griego, saltaban por encima delumbral cuando entraban en el templo para no pisar la tierra santificada por la cabeza y manos de su dios. La misma costumbre existía en otros sitios, por haberse divulgado la creencia de que los espíritus habitaban en el umbral. La acción de Dios alcanzó también a los hombres. Unos tumores (tehorim) que propagaban los ratones (1Ma_6:11-18), especie de peste bubónica, invadieron la ciudad de Azoto. Con la experiencia de lo de Dagón, sospecharon inmediatamente que aquellas protuberancias eran castigo de Dios. En lugar de tumores, que se lee en el qere, el texto lleva el término ofelim = hemorroides. Escribe Gemayel: El texto hebreo habla de hemorroides y no de simples tumores. Juntamente con esta enfermedad hubo una epidemia propagada por ratones, que causó gran mortandad 2. Pero, a pesar del eufemismo ideado por los masoretas, creemos que el autor sagrado habló de hemorroides y que, al estampar en su libro este dato, no pudo reprimir una sonrisa sarcástica, no tanto por la enfermedad en sí cuanto por retransmitir a los lectores de su tiempo y del futuro el recuerdo de las pupas en las posaderas de los de Azoto. Así, a su manera, se vengaba del pueblo filisteo, enemigo de Israel.

Reunión del consejo (5:7-12).
7 Viendo los de Azoto lo que pasaba, dijeron: Que no quede entre nosotros el arca del Dios de Israel, porque su mano pesa mucho sobre nosotros y sobre Dagón, nuestro dios. 8 Y convocando a todos los príncipes de los filisteos para que vinieran, se preguntaron: ¿Qué haremos con el arca del Dios de Israel? Ellos contestaron: Que lleven el arca del Dios de Israel a Gat. 9 La llevaron, y la mano de Yahvé se dejó sentir sobre la ciudad, y hubo en ella gran espanto, pues hirió a las gentes de la ciudad, pequeños y grandes. 10 Entonces mandaron el arca de Dios a Acarón. Pero, en cuanto entró el arca de Dios en Acarón, los acaronitas se pusieron a gritar: Han traído aquí el arca del Dios de Israel para que nos mate a todos, a nosotros y a nuestro pueblo. 11 Y convocaron a todos los príncipes de los filisteos, que dijeron: Devolved el arca del Dios de Israel; que vuelva a su sitio, para que no nos mate a nosotros y a nuestro pueblo; pues había en toda la ciudad un terror mortal, y la mano de Dios pesaba sobre ella muy fuertemente. 12 Los que no morían eran heridos de hemorroides, y los desesperados gritos de la ciudad subían hasta el cielo.

Los de Azoto se cansaron pronto del arca de Yahvé; el consejo de la pentápolis filistea determinó descargar a los de Azoto y llevar el arca a Gat, quizá el actual tell es-Safiye, o Araq el-Menshiye, a diecinueve y veintidós kilómetros, respectivamente, al sudoeste de Azoto (Jos_11:22; Jos_13:3). Para designar a los cinco príncipes (same) de las ciudades emplea la Biblia una palabra filistea emparentada con un vocablo minoico que pasó al griego: tyrannos (De Vaux). También hirió Dios a los de Gat, que enviaron el arca a Acarón (el actual Aqir, a diez kilómetros al oeste de Gezer). La peste se enseñoreó de la ciudad, que a grandes gritos exigió que se devolviera el arca a Israel.

Chapter V.

¹ The Philistines hauing brought the Arke into Ashdod, set it in the house of Dagon. ³ Dagon is smitten downe and cut in pieces, and they of Ashdod smitten with Emerods. ⁸ So God dealeth with them of Gath, when it was brought thither: ¹⁰ and so with them of Ekron when it was brought thither.
1 And the Philistines tooke the Arke of God, and brought it from Ebenezer vnto Ashdod.
2 When the Philistines tooke the Arke of God, they brought it into the house of Dagon, and set it by Dagon.
3 And when they of Ashdod arose earely on the morrow, behold, Dagon was fallen vpon his face to the earth, before the Arke of the Lord: and they tooke Dagon, and set him in his place againe.
4 And when they arose earely on the morrow morning, behold, Dagon was fallen vpon his face to the ground, before the Arke of the Lord: and the head of Dagon, and both the palmes of his hands were cut off vpon the threshold, only [ Or, the filthy part .] the stumpe of Dagon was left to him.
5 Therefore neither the priests of Dagon, nor any that come into Dagons house, tread on the threshold of Dagon in Ashdod vnto this day.
6 But the hand of the Lord was heauy vpon them of Ashdod, and he destroyed them, and smote them with [ Psa_78:66.] Emerods,

[The Philistins plagued.]

euen Ashdod, and the coastes thereof.
7 And when the men of Ashdod saw that it was so, they said, The Arke of the God of Israel shall not abide with vs: for his hand is sore vpon vs, and vpon Dagon our god.
8 They sent therefore, and gathered all the lords of the Philistines vnto them, and said, What shall we doe with the Arke of the God of Israel? And they answered, Let the Arke of the God of Israel bee caried about vnto Gath. And they caried the Arke of the God of Israel about thither.
9 And it was so, that after they had caried it about, the hand of the Lord was against the citie with a very great destruction: and hee smote the men of the citie both small and great, and they had Emerods in their secret parts.
10 Therfore they sent the Arke of God to Ekron: and it came to passe as the Arke of God came to Ekron, that the Ekronites cried out, saying, They haue brought about the Arke of the God of Israel to vs, to slay vs, and our people.
11 So they sent and gathered together all the lords of the Philistines, and said, Send away the Arke of the God of Israel, and let it goe againe to his owne place, that it slay vs not, and our people: for there was a deadly destruction throughout all the citie: The hand of God was very heauy there.
12 And the men that died not, were smitten with the Emerods: and the cry of the citie went vp to heauen.

El arca en manos filisteas. Las ciudades principales de los filisteos eran cinco, y tres de ellas aparecen en el cap. 5: Asdod (1), Gat (8) y Ecrón (10). Los filisteos adoraban a dioses cananeos, de los cuales Dagón era uno (Sansón había destruido el templo de Dagón en otra ciudad filistea principal, Gaza, ver Jue. 16:30.) Era una práctica común en el antiguo Medio Oriente que los conquistadores colocaran los ídolos capturados en los templos de sus propias deidades; sin duda se creía que los dioses de los victoriosos habían vencido y capturado a los dioses de sus enemigos. Así que los filisteos creían que ahora Dagón había vencido y capturado a Jehovah. Pero pronto comprobaron que ¡Dagón no tenía ni a su propia estatua bajo su control! Por el colapso de este ídolo surgió una extraña superstición local (5). El v. 6 por fin le dice directamente al lector que Jehovah mismo había estado activo en los sucesos en Asdod; los filisteos del lugar no habían recibido tal revelación de Dios y habían arribado a sus propias conclusiones. Si el colapso de su ídolo apenas si los desconcertó, sus sufrimientos personales muy pronto les persuadieron de que Jehovah era poderoso y activo debido al arca del pacto que tenían en su templo. Así que el arca fue enviada primero a Gat, luego a Ecrón con resultados similares en ambas ciudades.

*1-7 Samuel, Elí y el Arca son protagonistas de estos capítulos, enmarcados en torno a la geografía del santuario de Siló y del territorio filisteo. La trayectoria de Samuel está cuidadosamente delineada, desde las dificultades de su venida al mundo al ejercicio de la judicatura. Elí aparece ligado hasta la muerte a su función sacerdotal en Siló. Y el Arca se presenta victoriosa sobre los filisteos.

El Arca, en territorio filisteo. La presencia del Arca de Dios se ha convertido en un verdadero azote para los filisteos, trasladándola de un lugar a otro, lo único que consiguen es acrecentar la desgracia entre la población. El Dios de Israel decididamente no favorece a los filisteos que por fuerza tienen que deshacerse del Arca para conjurar el peligro.

[5] Con este gesto atestiguaban los mismos filisteos a las generaciones venideras lo sucedido a su dios.

[8] De pueblo en pueblo, para ver si ella causa los males. Los filisteos aparecen como rivales religiosos, más que como enemigos políticos y militares.

2. "Dagón", dios del trigo, era una antigua divinidad de Mesopotamia, cuyo culto se extendió también a Canaán. Los filisteos lo incorporaron al número de sus dioses.

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 5.2 Acerca de Dagón, el dios de los filisteos, véase Jue 16.23 n.