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Roboán reposó con sus antepasados y fue enterrado en la ciudad de David. Abías, su hijo, reinó en su lugar.
(II Crónicas  12, 16) © Nueva Biblia de Jerusalén (Desclee, 1998)

BHSEk - Biblia Hebraica Stuttgartensia (Enhanced; KJV versification)

וַ‎(וְ)

Hebrew|wa|and

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[f.ab.aa] [519]
[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִּשְׁכַּ֤ב‎(שָׁכַב)

Hebrew|yyiškˈav|lie down

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal


[H7901] [v.cy.aa] [2381]
[שכב] [GES7861] [BDB8650] [HAL8586]

רְחַבְעָם֙‎(רְחַבְעָם)

Hebrew|rᵊḥavʕˌām|Rehoboam

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H7346] [t.bw.aj]
[רחבעם] [GES7307] [BDB8040] [HAL7959]

עִם‎(עִם)

Hebrew|ʕim-|with

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H5973] [p.dj.aa] [1640b]
[עם] [GES5903] [BDB6525] [HAL6448]

אֲבֹתָ֔יו‎(אָב)

Hebrew|ʔᵃvōṯˈāʸw|father

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H1] [a.ae.ab] [4a]
[אב] [GES4] [BDB4] [HAL11]

וַ‎(וְ)

Hebrew|wa|and

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[f.ab.aa] [519]
[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִּקָּבֵ֖ר‎(קָבַר)

Hebrew|yyiqqāvˌēr|bury

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: nif‘al


[H6912] [s.ah.aa] [1984]
[קבר] [GES6871] [BDB7560] [HAL7495]

בְּ‎(בְּ)

Hebrew|bᵊ|in

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[b.ab.aa] [193]
[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

עִ֣יר‎(עִיר)

Hebrew|ʕˈîr|town

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H5892] [p.cm.ad] [1615]
[עיר] [GES5823] [BDB6439] [HAL6367]

דָּוִ֑יד‎(דָּוִד)

Hebrew|dāwˈîḏ|David

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H1732] [d.as.ag] [410c]
[דוד] [GES1632] [BDB1851] [HAL1860]

וַ‎(וְ)

Hebrew|wa|and

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[f.ab.aa] [519]
[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִּמְלֹ֛ךְ‎(מָלַךְ)

Hebrew|yyimlˈōḵ|be king

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal


[H4427] [m.cd.ae] [1199]
[מלך] [GES4347] [BDB4849] [HAL4768]

אֲבִיָּ֥ה‎(אֲבִיָּה)

Hebrew|ʔᵃviyyˌā|Abijah

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H29] [a.ae.ai]
[אביה] [GES30] [BDB35] [HAL39]

בְנֹ֖ו‎(בֵּן)

Hebrew|vᵊnˌô|son

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H1121] [b.ca.aa] [254]
[בן] [GES1052] [BDB1189] [HAL1201]

תַּחְתָּֽיו‎(תַּחַת)

Hebrew|taḥtˈāʸw|under part

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H8478] [w.an.aa] [2504]
[תחת] [GES8442] [BDB9295] [HAL9212]

King James Version (KJVO) (1611)



Chapter XII.

1 Rehoboam forsaking the Lord, is punished by Shishak. 5 He and the Princes repenting at the preaching of Shemaiah, are deliuered from destruction, but not from spoile. 13 The reigne and death of Rehoboam.
1 And it came to passe when Rehoboam had established the kingdome, and had strengthened himselfe, hee forsooke the Law of the Lord, and all Israel with him.
2 And it came to passe, that in the fifth yere of Rehoboam, Shishak king of Egypt came vp against Ierusalem, ( [ 1Ki_14:24-25.] because they had transgressed against the Lord )
3 With twelue hundred charets, and threescore thousand horsemen: and the people were without number that came with him out of Egypt: the Lubims, the Sukkiims, & the Ethiopians.
4 And hee tooke the fenced cities which perteined to Iudah, and came to Ierusalem.
5 Then came Shemaiah the prophet to Rehoboam, and to the Princes of Iudah that were gathered together to Ierusalem because of Shishak, and said vnto them, Thus saith the Lord, Ye haue forsaken me, and therfore haue I also left you in the hand of Shishak.
6 Whereupon, the Princes of Israel, and the king humbled themselues and they saide, The Lord is righteous.
7 And when the Lord saw that they humbled themselues, the word of the Lord came to Shemaiah, saying, They haue humbled themselues, therefore I will not destroy them, but I will grant them [ Or, a litle while.] some deliuerance, and my wrath shall not bee powred out vpon Ierusalem, by the hand of Shishak.
8 Neuerthelesse they shalbe his seruants,

[His death, and successour.]

that they may know my seruice, and the seruice of the kingdomes of the countreys.
9 So Shishak king of Egypt came vp against Ierusalem, and tooke away the treasures of the house of the Lord, and the treasures of the kings house, hee tooke all: he caried away also the shields of gold, which Solomon had [ 2Ch_9:15 .] made.
10 In stead of which, king Rehoboam made shields of brasse, and committed them to the hands of the chiefe of the guard, that kept the entrance of the Kings house.
11 And when the king entred into the house of the Lord, the guard came and fet them, and brought them againe into the guard-chamber.
12 And when he humbled himselfe, the wrath of the Lord turned from him, that hee would not destroy him altogether: [ Or, and yet in Iudah there were good things.] and also in Iudah things went well.
13 So king [ 1Ki_14:21 .] Rehoboam strengthened himselfe in Ierusalem, and reigned: for Rehoboam was one and fourty yeeres olde when hee began to reigne, and he reigned seuenteen yeeres in Ierusalem, the citie which the Lord had chosen out of all the tribes of Israel, to put his Name there: and his mothers name was Naamah an Ammonitesse.
14 And hee did euill, because hee [ Or, fixed.] prepared not his heart to seeke the Lord.
15 Now the acts of Rehoboam first and last, are they not written in the [ Hebrew: words.] booke of Shemaiah the Prophet, and of Iddo the Seer, concerning genealogies? and there were warres betweene Rehoboam & Ieroboam continually.
16 And Rehoboam slept with his fathers, and was buried in the citie of Dauid, and Abiiah his sonne reigned in his stead.

Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)



Dios castiga la infidelidad de Roboam (12:1-16).
1 Cuando Roboam se hubo afirmado en el reino y se sintió fuerte, se apartó de la ley de Yahvé, y con él todo Israel. 2 El año quinto del reinado de Roboam subió Sesac, rey de Egipto contra Jerusalén, por haberse rebelado contra Yahvé, 3 con mil doscientos carros y sesenta mil jinetes; y el pueblo que con él venía de Egipto no tenía número, de libios, suquios y cusitas. 4 Tomó las ciudades fuertes de Judá y llegó hasta Jerusalén. 5 Entonces Semeyas, profeta, se presentó a Roboam y a los príncipes de Judá, que estaban reunidos en Jerusalén por miedo a Sesac, y les dijo: Así dice Yahvé: Vosotros me habéis dejado a mí, y por eso también yo os he dejado a vosotros en manos de Sesac. 6 Los príncipes de Israel y el rey se humillaron y dijeron: Justo es Yahvé. 7 Y viendo Yahvé que se habían humillado, dirigió su palabra a Semeyas, diciendo: Se me han humillado; no los destruiré, antes los salvaré pronto, y no se derramará mi ira sobre Jerusalén por medio de Sesac; 8 pero habrán de servirle para que sepan distinguir entre lo que es servirme a mí y servir a los reyes de las gentes. 9 Subió, pues, Sesac, rey de Egipto, a Jerusalén, y pilló los tesoros de la casa de Yahvé y los de la casa del rey; todo se lo llevó. Tomó los escudos de oro que había hecho Salomón, 10 y en vez de ellos hizo el rey Roboam escudos de bronce para los jefes de la guardia que custodiaban la entrada de la casa del rey. 11 Cuando iba el rey a la casa de Yahvé, tomábanlos los de la guardia y los volvían luego al cuartel de la guardia. 12 Como se humilló, apartóse de él la ira de Yahvé, por no destruirle del todo, y las cosas mejoraron en Judá. 13 Fortalecióse, pues, Roboam y reinó en Jerusalén. Cuarenta y un años tenía Roboam cuando comenzó a reinar, y reinó diecisiete años en Jerusalén, la ciudad que eligió Yahvé entre todas las tribus de Israel para poner en ella su nombre. El nombre de su madre fue Naamá, amonita. 14 Hizo el mal porque no aprestó su corazón para buscar a Yahvé. 15 Los hechos de Roboam, los primeros y los postreros, ¿no están escritos en los libros de Semeyas, profeta, y de Ido el vidente, y en los registros de las genealogías? Hubo perpetuamente guerra entre Roboam y Jeroboam.16 Durmióse Roboam con sus padres y fue sepultado en la ciudad de David, y le sucedió Abías, su hijo.

Aparte de algunas noticias conocidas por 1Re_14:25-27; 1Re_14:21-22, refiere el autor la campaña de Sesac (Shesonq) contra Jerusalén, la profecía de Semeyas (v.5-8), la muerte del rey y las fuentes de información que ha utilizado. La invasión de Sesac contra Roboam fue por haberse rebelado contra Yahvé.

Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI (Editorial Mundo Hispano, 2019)



Los últimos años de Roboam. No es difícil ver en el v. 1a el orgullo y la confianza en sí mismo (lo opuesto de humildad y confianza en Dios) que llevaron directamente al pecado de 1b y finalmente al castigo de los vv. 2-4. Sisac, el originador de la vigésima segunda dinastía, había reunificado Egipto (muy irónico dado lo que Roboam había hecho a Israel) y ahora quería extender su poderío hacia el nordeste, sin duda en connivencia con Jeroboam y los líderes de Edom y Siria (1 Rey. 11:14-40). Los detalles de la invasión no provienen de Rey. (3-8); la fuente del cronista describe un ejército que es inmenso, aunque 60.000 (3) probablemente debería ser 6.000, y los registros de la campaña según Sisac indican que más de 150 ciudades fueron capturadas. Jerusalén no es una de esas, así que la profecía del v. 7 se cumplió y se sobornó a Sisac con el pillaje del templo y el palacio (9).

El evento de más amplio alcance del reinado de Roboam fue la división del reino (cap. 10). Crón. añade primeramente datos acerca de él que ilustran el principio que dice que la obediencia lleva bendición (cap. 11) y ahora datos que ilustran el principio que dice que la desobediencia lleva su castigo y el arrepentimiento lleva a la restauración. El cap. 12 contiene todos los términos clásicos con los que el cronista enseña esas cosas: rebelarse (2), el abandono mutuo en el v. 5 (ver también v. 1), humillarse (6, 7, 12); y el v. 6b muestra el significado de la verdadera confesión y arrepentimiento: Justo es Jehovah o sea: Jehovah tiene razón y nosotros no. El fundamento de esta enseñanza fue establecido en la oración de Salomón (6:24, 25) y la respuesta de Dios (7:14). Aun con la bendición del cap. 11 y la restauración del cap. 12 (tal vez debido más a que en Judá las cosas marchaban bien [12; 11:13-17] que al arrepentimiento del rey), queda el hecho de que a Roboam se le recuerda como el rey que dividió el reino e hizo lo malo (14).

Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal Española, 2011)

*12 Este capítulo amplía el material de 1Re 14:25-31. Es la primera síntesis de la teología de la retribución, cuyo recorrido es: pecado - castigo - reconocimiento del pecado - humillación - rehabilitación. El castigo es medicinal: enseñará adónde conduce respectivamente servir al Señor o a los señores de la tierra. Reconocer el pecado y humillarse ante el Señor es esencial en la interpretación histórica del cronista. El juicio negativo de Roboán es menos severo que el de 1 Re.

La Biblia de Nuestro Pueblo (Liturgical Press, 2006),

Fase negativa (12:1-16). Mediante un esquema de pecado, humillación y perdón; el Cronista aplica la doctrina de la retribución al caso de Roboán. Ante el abandono de su Ley, el Señor exige humillación del rey y del pueblo por intermedio del profeta Semayas (6.7.12). Como el pueblo se humilla, el Señor no destruye del todo a Judá (12). El capítulo concluye caracterizando a Roboán como aquel que «obró mal porque no se dedicó de corazón a servir al Señor» (14).

Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas, 1996)



Dios Habla Hoy 1996 Notes:



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Torres Amat (1825)



[13] 1 Re 14, 21.