Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
1. Historia Sincrónica de los Reyes (c.1-17).
Enfermedad de Ocozías (1:1-8).
l Después de la muerte de Ajab, Moab se rebeló contra Israel. 2
Ocozías se cayó por una ventana del piso superior de su casa en Samaría y se hirió; y envió mensajeros, diciéndoles: Id a consultar a Baalzebub, dios de Acarón, si curaré de estas mis heridas; 3
pero el ángel de Yahvé dijo a Elías tisbita: Levántate y sube al encuentro de los mensajeros del rey de Samaría y diles: ¿No hay Dios en Israel, para que vayáis a consultar a Baalzebub, dios de Acarón? 4
Por eso así dice Yahvé: No bajarás del lecho en que has subido, pues morirás, Y Elías se fue. 5
Volvieron los mensajeros a Ocozías, y él les preguntó: ¿Cómo os habéis vuelto? 6
Y ellos respondieron: Ha salido a nuestro encuentro un hombre y nos ha dicho: Id y volveos al rey que os ha mandado y decidle: Así habla Yahvé: ¿No hay Dios en Israel, para que mandes tú a consultar a Baalzebub, dios de Acarón? Por eso no bajarás tú del lecho a que has subido, pues morirás. 7
Ocozías les preguntó: ¿Qué trazas tenía el hombre que ha salido a vuestro encuentro y ha dicho eso? 8
Ellos le respondieron: Era un hombre vestido de pieles y con un cinturón de cuero a la cintura. Ocozías dijo: Es Elías tisbita. De Ocozías se ocupó brevemente el libro I de los Reyes (22:52-54), enjuiciándolo desde el punto de vista religioso. Por un lado conservaba el culto a Yahvé; por otro entregóse a la idolatría, rindiendo culto a Baal. En castigo de su conducta permitió Dios que se rebelara el rey de Moab, Mesa, negándose a pagar los tributos que le había impuesto Omri (
1Re_16:28) y buscando la independencia total (
2Re_3:455). Fue también efecto de su conducta idolátrica la caída que sufrió en su palacio, y que le acarreó la muerte.
En todo trance difícil iban los hebreos a consultar a Yahvé. El impío Ocozías consultó al dios de Acarón (
Jos_13:3;
Jue_1:18; 1 Sara 5:10). El nombre del dios es una forma de Baal (
1Sa_7:4) 1.
Por orden de Dios, comunicó Elías a los enviados del rey que su monarca moriría de aquella caída. Ante aquella noticia regresaron precipitadamente a palacio. A los enviados les había llamado la atención la manera de vestir de aquel hombre, al que llaman
baal sear maestro del pelo, por llevar vestidos de piel. La capa de Elías flotaba al aire, no estando atada a la cintura por un cinturón de cuero (
Mat_3:4; Me 1:6). Debajo de la misma llevaba un vestido de piel, que sujetaba alrededor de la cintura para marchar mejor (
1Re_18:46). Este vestido, característico en un principio del profeta Elías, fue adoptado posteriormente por otros profetas 2.
En basca de Elías (1:9-16).
9
Mandó a él un quincuagenario con sus cincuenta hombres. Subió el jefe a Elías, que estaba sentado en la cumbre de la montaña, y le dijo: Hombre de Dios, el rey dice: Baja. 10
Elías respondió al jefe de los cincuenta: Si soy hombre de Dios, que baje fuego del cielo y te abrase a ti y a tus cincuenta hombres. Y bajó fuego del cielo y le devoró con sus cincuenta hombres. 11
Ocozías mandó a él a otro quincuagenario con sus cincuenta hombres. El quincuagenario habló a Elías y le dijo: Hombre de Dios, he aquí lo que dice el rey: Baja en seguida. 12
Elías le respondió: Si soy hombre de Dios, que baje fuego del cielo y te devore a ti y a tus cincuenta hombres. Y bajó del cielo fuego que le devoró a él y a sus cincuenta hombres. 13
Mandó de nuevo Ocozías, por tercera vez, a un quincuagenario con sus cincuenta hombres. Este tercero subió, y a su llegada se prosternó ante Elías suplicándole, y le dijo: Hombre de Dios, sea preciosa a tus ojos mi vida y la vida de tus siervos. 14
Fuego del cielo ha bajado y ha devorado a los dos primeros quincuagenarios y a sus cincuenta hombres; pero ahora sea a tus ojos preciosa mi vida. 15
El ángel de Yahvé dijo a Elías: Baja con él. Nada temas de él. Elías se levantó y bajó con él para dirigirse al rey; 1 6
y dijo a éste: Así habla Yahvé: Por haber mandado mensajeros para consultar a Baalzebub, dios de Acarón, como si no hubiera en Israel Dios a quien poder consultar, no bajarás del lecho a que has subido, pues morirás. No sabemos sobre qué montaña se encontraba Elías, pero es de suponer que estaba sobre un altozano de los alrededores de Samaría. El jefe que estaba al mando de los cincuenta hombres (
Isa_3:3)
llama a Elías hombre de Dios (
1Re_17:17-24). La expresión hombre de Dios debía de ser entre los soldados, gente descreída, una expresión despectiva. El profeta, tomando pie de la misma, demuestra que de verdad es varón de Dios, pues Yahvé obra por él prodigios terribles. La historia que aquí se narra es análoga a la de
1Re_13:24;
2Re_7:2-27, destinadas ambas narraciones
a inculcar el respeto que se debe a los representantes de Dios. En lenguaje bíblico, el rayo es llamado fuego del cielo (
Num_11:1;
Num_16:351 1Re_18:38).
Muerte de Ocozías (1Re_1:17-18).
17
Ocozías murió, según la palabra de Yahvé por medio de Elías, y le sucedió su hermano Joram, el año segundo de Joram, hijo de Josafat, rey de Judá, pues aquél no tenía hijos.18
El resto de los hechos de Ocozías, lo que hizo, ¿no está escrito en el libro de las crónicas de los reyes de Israel? Al no tener hijos, Ocozías dejó a su hermano Joram (852-841) como sucesor suyo. El reino de Israel hundíase cada vez más en la idolatría. En las
Ostrakas de Samaría aparece muchas veces el nombre de Yahvé y se citan personajes con nombres teóforos, lo que demuestra que todavía existían allí personas adictas a la religión de sus padres. Pero el hecho de llevar un nombre compuesto con la palabra Yahvé no indica necesariamente un yahvismo auténtico, ya que el mismo Ajab lo impuso a su hija Atalía y a sus dos hijos (Mediebelle).
1 Según los textos hallados en Rash Shamra, el nombre primitivo del dios era Baal-Zebul, Que aparece en el Nuevo Testamento como sinónimo de príncipe de los demonios (
Mat_10:25 ;
Mat_12:24-27;
Luc_11:15), cuyo significado originario era de
Baal el sublime, o el
príncipe. El texto hebraico, por menosprecio a esta falsa divinidad, transformó aquel nombre en
Baal de las Coscas. Los LXX y Flavio Josefo traducen
el dios mosca. Por el mismo Rash Shamra sabemos que
zebul significaba también
habitación, morada. Los cananeos rendían culto a un dios que tenia su morada en las profundidades de la tierra, de donde su título de
Beel Zebul o
Beel Ars, el maestro de la tierra (R. Dussaud,
Les découvertes de Ras Shamra et V anclen Testament paris 1937]; W. H. Albright: Basor 42 [1932] 17)·
2 De Vaux,
Elie; P. Jouon,
La cosíame
d'Elie et celui dejean Baptiste: ? ?? (1935) 74-8