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Entonces el profeta fue donde el rey Ezequías y le dijo: «¿Qué han dicho esos hombres y de dónde han venido a ti?» Respondió Ezequías: «Han venido de un país lejano, de Babilonia.» (Isaías 39, 3) © Nueva Biblia de Jerusalén (Desclee, 1998)

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BHSEk - Biblia Hebraica Stuttgartensia (Enhanced; KJV versification)
Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
King James Version (KJVO) (1611)
Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI (Editorial Mundo Hispano, 2019)
Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal Española, 2011)
La Biblia de Nuestro Pueblo (Liturgical Press, 2006),
Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas, 1996)
Torres Amat (1825)

BHSEk - Biblia Hebraica Stuttgartensia (Enhanced; KJV versification)

וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[f.ab.aa] [519]

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יָּבֹא֙‎（בֹּוא）

Hebrew｜yyāvˌō｜come

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

[H935] [b.ap.aa] [212]

[בוא] [GES919] [BDB997] [HAL1011]

יְשַׁעְיָ֣הוּ‎（יְשַׁעְיָהוּ）

Hebrew｜yᵊšaʕyˈāhû｜Isaiah

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H3470] [j.dy.ai]

[ישעיהו] [GES3354] [BDB3744] [HAL3721]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[e.ab.aa] [459]

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

נָּבִ֔יא‎（נָבִיא）

Hebrew｜nnāvˈî｜prophet

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H5030] [n.ai.ab] [1277a]

[נביא] [GES4942] [BDB5529] [HAL5413]

אֶל‎（אֶל）

Hebrew｜ʔel-｜to

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H413] [a.di.aa] [91]

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[e.ab.aa] [459]

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

מֶּ֖לֶךְ‎（מֶלֶךְ）

Hebrew｜mmˌeleḵ｜king

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H4428] [m.cd.ab] [1199a]

[מלך] [GES4346] [BDB4848] [HAL4771]

חִזְקִיָּ֑הוּ‎（חִזְקִיָּהוּ）

Hebrew｜ḥizqiyyˈāhû｜Hizkiah

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H2396] [h.bs.ai]

[חזקיהו] [GES2331] [BDB2602] [HAL2601]

וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

[f.ab.aa] [519]

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יֹּ֨אמֶר‎（אָמַר）

Hebrew｜yyˌōmer｜say

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

[H559] [a.ea.aa] [118]

[אמר] [GES535] [BDB564] [HAL587]

אֵלָ֜יו‎（אֶל）

Hebrew｜ʔēlˈāʸw｜to

[H413] [a.di.aa] [91]

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

מָ֥ה‎（מָה）

Hebrew｜mˌā｜what

Part-of-speech: interrogative pronoun
Gender: unknown
Number: unknown
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H4100] [m.an.aa] [1149]

[מה] [GES4032] [BDB4486] [HAL4429]

אָמְר֣וּ‎（אָמַר）

Hebrew｜ʔāmᵊrˈû｜say

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

[H559] [a.ea.aa] [118]

[אמר] [GES535] [BDB564] [HAL587]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[e.ab.aa] [459]

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אֲנָשִׁ֣ים‎（אִישׁ）

Hebrew｜ʔᵃnāšˈîm｜man

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H582] [a.ep.ab] [136a]

[איש] [GES369] [BDB392] [HAL406]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[e.ab.aa] [459]

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אֵ֗לֶּה‎（אֵלֶּה）

Hebrew｜ʔˈēlleh｜these

Part-of-speech: demonstrative pronoun
Gender: unknown
Number: plural
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H428] [a.dk.aa] [92]

[אלה] [GES409] [BDB429] [HAL445]

וּ‎（וְ）

Hebrew｜û｜and

[f.ab.aa] [519]

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

מֵ‎（מִן）

Hebrew｜mē｜from

[H4480] [m.cl.aa] [1212]

[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

אַ֨יִן֙‎（אַיִן）

Hebrew｜ʔˈayin｜whence

Part-of-speech: interrogative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H370] [a.cu.ag] [75f]

[אין] [GES364] [BDB387] [HAL401]

יָבֹ֣אוּ‎（בֹּוא）

Hebrew｜yāvˈōʔû｜come

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: qal

[H935] [b.ap.aa] [212]

[בוא] [GES919] [BDB997] [HAL1011]

אֵלֶ֔יךָ‎（אֶל）

Hebrew｜ʔēlˈeʸḵā｜to

[H413] [a.di.aa] [91]

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

[f.ab.aa] [519]

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יֹּ֨אמֶר֙‎（אָמַר）

Hebrew｜yyˈōmer｜say

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

[H559] [a.ea.aa] [118]

[אמר] [GES535] [BDB564] [HAL587]

חִזְקִיָּ֔הוּ‎（חִזְקִיָּהוּ）

Hebrew｜ḥizqiyyˈāhû｜Hizkiah

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H2396] [h.bs.ai]

[חזקיהו] [GES2331] [BDB2602] [HAL2601]

מֵ‎（מִן）

Hebrew｜mē｜from

[H4480] [m.cl.aa] [1212]

[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

אֶ֧רֶץ‎（אֶרֶץ）

Hebrew｜ʔˈereṣ｜earth

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H776] [a.fx.aa] [167]

[ארץ] [GES751] [BDB802] [HAL824]

רְחֹוקָ֛ה‎（רָחֹוק）

Hebrew｜rᵊḥôqˈā｜remote

Part-of-speech: adjective
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H7350] [t.cf.ac] [2151b]

[רחוק] [GES7312] [BDB8044] [HAL7964]

בָּ֥אוּ‎（בֹּוא）

Hebrew｜bˌāʔû｜come

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

[H935] [b.ap.aa] [212]

[בוא] [GES919] [BDB997] [HAL1011]

אֵלַ֖י‎（אֶל）

Hebrew｜ʔēlˌay｜to

[H413] [a.di.aa] [91]

[אל] [GES400] [BDB422] [HAL438]

מִ‎（מִן）

Hebrew｜mi｜from

[H4480] [m.cl.aa] [1212]

[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

בָּבֶֽל‎（בָּבֶל）

Hebrew｜bbāvˈel｜Babel

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

[H894] [b.ad.ag] [197]

[בבל] [GES875] [BDB948] [HAL966]

Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)

Introducción a Isaías

39. Predicción del Cautiverio.

Embajada de Merodacbaladán (1-4).
1 En aquel tiempo envió Merodacbaladán, hijo de Baladán, rey de Babilonia, un mensaje y un presente a Ezequías, pues había tenido noticias de su enfermedad y su restablecimiento. 2 Y Ezequías se alegró de ello, y les enseñó su casa del tesorot la plata, el oro, los perfumes y ungüentos preciosos, su arsenal y todo cuanto había en sus almacenes. No hubo nada, ni en el palacio ni en sus dependencias, que no les mostrara Ezequías. 3 Y el profeta Isaías fue a ver a Ezequías y le preguntó: ¿Qué han dicho esos hombres y de dónde vienen a ti? Respondió Ezequías: Han venido de lejos a verme, de Babilonia. 4 ¿Y qué es lo que de tu casa han visto? preguntó. Y Ezequías respondió: Han visto cuanto en mi palacio hay; no ha quedado nada de cuanto hay en mis almacenes que no les haya enseñado.

Esta narración acerca de una embajada diplomática enviada desde Babilonia está en perfecta consonancia con el ambiente histórico. Sabemos por las inscripciones de Sargón que Merodacbaladán, rey de Babilonia, despachaba muchas embajadas hacia el año 713 antes de Cristo para captarse amigos contra el coloso asirio. Merodacbaladán l era príncipe del pequeño estado al sur de Babilonia, llamado Bit-Yaquin, cerca del golfo Pérsico, y fue la pesadilla de los monarcas asirios de la época. En el 722 antes de Cristo tomó Babilonia, aprovechándose de que Sargón se hallaba en campañas al occidente, sitiando a Samaría. Creó un estado independiente, que duró hasta el 711 antes de Cristo, en que Sargón, libre de sus preocupaciones militares al occidente, le aplastó, tomando Babilonia. Más tarde, aprovechándose de las turbulencias ocurridas en Nínive con motivo de la subida al trono de Senaquerib (705), volvió a ocupar Babilonia, aunque por poco tiempo. La embajada a Ezequías pudo ser en cualquiera de estos dos períodos, si bien es más probable el primero. Suponiendo que Ezequías muriese en el 693 (lo que no es seguro), la enfermedad habría sido quince años antes (cf. 38,5), y la embajada entonces habría tenido lugar hacia el 707. En ese tiempo, Merodacbaladán no reinaba en Babilonia, pero estaba intrigando desde las cercanías de esta ciudad, en busca de amigos para rechazar al asirio más al norte.
Sabemos por las cartas de Tel-Amarna que eran frecuentes esos mensajes de congratulación entre los reyes después de haber salido de una enfermedad (cf. 2Sa_10:1). Según 2Cr_30:31, los enviados de Babilonia tenían además el propósito de examinar el prodigio del cuadrante solar. En realidad, seguramente la embajada tenía motivos políticos, es decir, atraerse a Ezequías en una proyectada liga antiasiria. No obstante, el texto hebreo no dice nada de esto. El rey de Judá les enseñó ingenuamente todos sus tesoros secretos creyendo en la sinceridad de sus visitantes. Isaías, como centinela de Dios que se preocupa de los intereses religiosos, sintió preocupación por la visita de estos emisarios paganos. Siempre se había opuesto a todo pacto diplomático que supusiera compromisos militares. Por ello se acercó a palacio para saber lo que la embajada babilónica buscaba, e interrogó a Ezequías sobre lo que han dicho esos hombres (v.3) y sobre su procedencia. Además se sentía preocupado por la inspección que hubieran realizado en el palacio, pues les podía servir de información preciosa para sus futuros planes (v.4). La respuesta del rey no pudo ser más desalentadora. Con toda ingenuidad les había abierto las puertas de todos los secretos de su palacio y armería real. El profeta, divinamente inspirado, se indignó y profirió un oráculo tocante al futuro de aquel palacio y sus tesoros.

Predicción de Isaías (5-8).
5 Entonces dijo Isaías a Ezequías: Oye la palabra de Yahvé de los ejércitos: 6 He aquí que vendrán días en que todo cuanto hay en este palacio y cuanto atesoraron tus padres hasta el día de hoy será llevado a Babilonia. 7 Y tus hijos, engendrados por ti, serán llevados y tomados como eunucos para el palacio del rey de Babilonia. 8 Y Ezequías dijo a Isaías: Buena es la palabra de Yahvé que me anuncias, porque, manifestó él, habrá paz y seguridad en mis días.

El vaticinio tiene un carácter amenazador. Lo que acaba de hacer el rey es una imprudencia, aparte de un acto de vanidad y ostentación, que de ningún modo podía ser grato a Yahvé. Isaías está cierto de que al fin llegará un día la deportación de Judá a Babilonia y que todo lo del palacio de Ezequías será llevado allá. Indudablemente, el profeta alude a la cautividad de Babilonia, que iba a tener lugar poco más de un siglo más tarde (586 a.C.), cuando Nabucodonosor, descendiente de la dinastía de Merodacbaladán, ocuparía y destruiría la Ciudad Santa. El rey, ante predicción tan amenazadora, piensa que es buena, porque no se va a cumplir durante su reinado. El sólo aspira a que haya paz y seguridad en su reinado (v.8). En el Antiguo Testamento, el hecho de que Dios retardara el cumplimiento de su justicia para otra generación es considerado como un acto de la misericordia divina 2. La predicción del í.7 referente a los propios hijos de Ezequías, no ha de entenderse necesariamente en el sentido inmediato de hijo, sino de descendiente en general. De todos modos, sabemos que el hijo de Ezequías Manases fue llevado cautivo a Babilonia por Asurbanipal (2Cr_33:11). La expresión rey de Babilonia puede tener el sentido amplio y referirse incluso a Nínive. A pesar de que la capital del imperio asirio era esta ciudad, no obstante, Babilonia era considerada como el centro metropolitano para los pequeños estados del occidente. Los descendientes de Ezequías, según la predicción, serán transportados al palacio de Babilonia en calidad de eunucos (v.7), en el sentido amplio de servidores del rey. Efectivamente, el rey Joaquín o Jeconías fue llevado en cautividad, y, después de habérsele arrancado los ojos, vivió triste en el palacio de Nabucodonosor. Recientemente se han descubierto tabletas cuneiformes administrativas en las que se habla de la ración asignada al rey de Judá prisionero.
Con esta narración histórica se cierra la primera parte del libro de Isaías. Un horizonte nuevo se abre a partir del capítulo 40, y una nueva situación histórica rebasa el medio ambiental de la vida del profeta Isaías.

1 En asirio: Marduk-apla-iddin: Marduc ha dado un heredero. Su padre Baladán pudiera provenir de un nombre asirio: Bel-iddin: Bel ha dado. 2 Cf. 1Re_21:28; 2Re_22:18s.

King James Version (KJVO) (1611)

Chapter XXXIX.

¹ Merodach Baladan sending to visit Hezekiah because of the wonder, hath notice of his treasures. ³ Isaiah vnderstanding thereof, foretelleth the Babylonian captiuitie.
1 [ 2Ki_20:12, etc.] At that time Merodach Baladan the sonne of Baladan king of Babylon, sent letters and a present to Hezekiah: for hee had heard that he had bene sicke, and was recouered.
2 And Hezekiah was glad of them, and shewed them the house of his [ Or, spicery.] precious things, the siluer, and the golde, and the spices, and the precious oyntment, and all the house of his [ Or, iewels. Hebrew: vessels or instruments.] armour, and all that was found in his treasures:

[Of Iohn Baptist.]

there was nothing in his house, nor in all his dominion, that Hezekiah shewed them not.
3 Then came Isaiah the Prophet vnto King Hezekiah, and sayde vnto him, What sayd these men? and from whence came they vnto thee? And Hezekiah said, They are come from a farre countrey vnto me, euen from Babylon.
4 Then said hee, What haue they seene in thine house? And Hezekiah answered, All that is in mine house haue they seene: there is nothing among my treasures, that I haue not shewed them.
5 Then sayde Isaiah to Hezekiah, Heare the word of the Lord of hostes.
6 Behold, the dayes come, that all that is in thine house, and that which thy fathers haue laide vp in store, vntill this day, shalbe caried to Babylon: nothing shalbe left, saith the Lord.
7 And of thy sonnes that shall issue from thee, which thou shalt beget, shall they take away; and they shall bee Eunuches in the palace of the king of Babylon.
8 Then sayde Hezekiah to Isaiah, Good is the word of the Lord which thou hast spoken: hee sayd moreouer, For there shalbe peace and trueth in my dayes.

Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI (Editorial Mundo Hispano, 2019)

Introducción a Isaías

Los enviados de Babilonia

Para un comentario detallado ver sobre 2 Rey. 20:12-19.

La fe de Ezequías, a prueba contra los golpes más duros, se esfuma al toque de la adulación (obsérvese como trasunta deleite su relato de los vv. 3, 4), y el mundo reclama otra víctima por su amistad. Conocemos lo suficiente de Merodac-baladán como para sugerir que este emprendedor rebelde contra Asiria escondía, tras su visita, planes subversivos. Pero la Biblia guarda silencio sobre esto, y se condena a Ezequías por gloriarse en su riqueza y en el patrocinio humano.

Es muy oneroso el precio de la deslealtad (vv. 5-7). Para Ezequías había conformidad al posponer el problema (v. 8); pero no de tal modo Isaías. Evidentemente tuvo que soportar esa pesada carga, y de tal modo vivió bajo su peso, que cuando Dios le habló de nuevo fue a uno que en espíritu había ya vivido por muchos años en Babilonia (vv. 6, 7) y podía hablar al corazón (cf. 40:2) de una generación de exiliados que aún no habían nacido.

Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal Española, 2011)

Introducción a Isaías

*36-39 Versión casi idéntica de los hechos que se narran en 2Re 18:13-37; 2Re 19:1-37; 2Re 20:1-19. Las dos diferencias importantes entre ambos textos son, por una parte, la información de 2Re 18:14-16 sobre las tractativas de Ezequías con Senaquerib y el consiguiente pago de un tributo a este último, que falta en Isaías, y por otra, la oración de Ezequías (Isa 38:9-20), que falta en 2 Reyes.

La Biblia de Nuestro Pueblo (Liturgical Press, 2006),

Introducción a Isaías

Embajada del rey de Babilonia. La embajada de Babilonia y la actitud de Ezequías (1s), la visita de Isaías y el diálogo que sostienen (3-7), hacen de bisagra entre un período histórico dominado por los asirios y los días futuros que serán de dominación babilónica. No sabemos si son históricas las palabras de Isaías (6s), pero de hecho así sucedió. Quizás los redactores han querido consignar aquí una constatación ya vivida para preparar el mensaje que vendrá a continuación en Is 40-55 llamado el «Libro de la Consolación», atribuido a un Segundo Isaías.

Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas, 1996)

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 39.1-2 Puede ser que esta visita haya tenido por objeto pedir ayuda a Ezequías contra Asiria. La posesión del rico tesoro sugiere una fecha cercana al 703 a.C., año en que Ezequías quitó del templo la plata y el oro (2 R 18.15-16).

Torres Amat (1825)

[1] 2 Re 20, 12.