וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יִּשְׁבֹּ֨ת‎（שָׁבַת）

Hebrew｜yyišbˌōṯ｜cease

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

---

[H7673] [v.az.aa] [2323]

---

[שבת] [GES7631] [BDB8407] [HAL8324]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

מָּ֜ן‎（מָן）

Hebrew｜mmˈān｜manna

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4478] [m.ck.au] [1209]

---

[מן] [GES4400] [BDB4901] [HAL4825]

מִֽ‎（מִן）

Hebrew｜mˈi｜from

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4480] [m.cl.aa] [1212]

---

[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

מָּחֳרָ֗ת‎（מָחֳרָת）

Hebrew｜mmoḥᵒrˈāṯ｜next day

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4283] [m.bq.ac] [1185b]

---

[מחרת] [GES4208] [BDB4691] [HAL4612]

בְּ‎（בְּ）

Hebrew｜bᵊ｜in

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[b.ab.aa] [193]

---

[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

אָכְלָם֙‎（אָכַל）

Hebrew｜ʔoḵlˌām｜eat

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: unknown
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: infinitive (construct)
Verbal stem: qal

---

[H398] [a.dc.aa] [85]

---

[אכל] [GES389] [BDB413] [HAL428]

מֵ‎（מִן）

Hebrew｜mē｜from

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4480] [m.cl.aa] [1212]

---

[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

עֲב֣וּר‎（עֲבוּר）

Hebrew｜ʕᵃvˈûr｜produce

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5669] [p.ah.al] [1556f]

---

[עבור] [GES5616] [BDB6209] [HAL6129]

הָ‎（הַ）

Hebrew｜hā｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

אָ֔רֶץ‎（אֶרֶץ）

Hebrew｜ʔˈāreṣ｜earth

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H776] [a.fx.aa] [167]

---

[ארץ] [GES751] [BDB802] [HAL824]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

לֹא‎（לֹא）

Hebrew｜lō-｜not

---

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3808] [l.ab.aa] [1064]

---

[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

הָ֥יָה‎（הָיָה）

Hebrew｜hˌāyā｜be

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

---

[H1961] [e.bf.aa] [491]

---

[היה] [GES1888] [BDB2113] [HAL2109]

עֹ֛וד‎（עֹוד）

Hebrew｜ʕˈôḏ｜duration

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5750] [p.bc.ab] [1576a]

---

[עוד] [GES5695] [BDB6301] [HAL6220]

לִ‎（לְ）

Hebrew｜li｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

בְנֵ֥י‎（בֵּן）

Hebrew｜vᵊnˌê｜son

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: plural
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1121] [b.ca.aa] [254]

---

[בן] [GES1052] [BDB1189] [HAL1201]

יִשְׂרָאֵ֖ל‎（יִשְׂרָאֵל）

Hebrew｜yiśrāʔˌēl｜Israel

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3478] [u.ce.ab] [2287a]

---

[ישראל] [GES3364] [BDB3753] [HAL3730]

מָ֑ן‎（מָן）

Hebrew｜mˈān｜manna

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4478] [m.ck.au] [1209]

---

[מן] [GES4400] [BDB4901] [HAL4825]

וַ‎（וְ）

Hebrew｜wa｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

יֹּאכְל֗וּ‎（אָכַל）

Hebrew｜yyōḵᵊlˈû｜eat

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: wayyiqtol
Verbal stem: qal

---

[H398] [a.dc.aa] [85]

---

[אכל] [GES389] [BDB413] [HAL428]

מִ‎（מִן）

Hebrew｜mi｜from

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4480] [m.cl.aa] [1212]

---

[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

תְּבוּאַת֙‎（תְּבוּאָה）

Hebrew｜ttᵊvûʔˌaṯ｜yield

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H8393] [b.ap.ae] [212c]

---

[תבואה] [GES8354] [BDB9199] [HAL9120]

אֶ֣רֶץ‎（אֶרֶץ）

Hebrew｜ʔˈereṣ｜earth

---

Part-of-speech: noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H776] [a.fx.aa] [167]

---

[ארץ] [GES751] [BDB802] [HAL824]

כְּנַ֔עַן‎（כְּנַעַן）

Hebrew｜kᵊnˈaʕan｜Canaan

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: unknown
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3667] [k.cd.ac] [1002]

---

[כנען] [GES3562] [BDB3975] [HAL3942]

בַּ‎（בְּ）

Hebrew｜ba｜in

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[b.ab.aa] [193]

---

[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

‎（הַ）

Hebrew｜｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

שָּׁנָ֖ה‎（שָׁנָה）

Hebrew｜ššānˌā｜year

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H8141] [v.ek.ab] [2419a]

---

[שנה] [GES8092] [BDB8904] [HAL8842]

הַ‎（הַ）

Hebrew｜ha｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

הִֽיא‎（הִיא）

Hebrew｜hˈî｜she

---

Part-of-speech: personal pronoun
Gender: feminine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1931] [e.aw.aa] [480]

---

[היא] [GES1885] [BDB2109] [HAL2106]

Pánico en Palestina (5:1).
1Cuando todos los reyes de los amórteos, a occidente del Jordán, y todos los reyes de los cananeos de cerca del mar supieron que Yahvé había secado las aguas del Jordán hasta que ellos pasaron, desmayó su corazón, y perdieron todo su valor ante los hijos de Israel.

El hagiógrafo empieza el capítulo 5 de su libro con una noticia sobre el pánico que se apoderó de los cananeos y de los amorreos al enterarse del milagro que había obrado Yahvé. Para el autor sagrado y para los enemigos de Israel es Yahvé quien mueve todos los resortes y determina los hechos que deben conducir a los israelitas al corazón de Palestina. La noticia del paso del Jordán corrió como reguero de pólvora por todo el territorio; sus habitantes temieron una invasión inminente de los israelitas.

La circuncisión (5:2-9).
2Entonces dijo Yahvé a Josué: Hazte cuchillos de piedra y circuncida a los hijos de Israel. 3Hízose Josué cuchillos de piedra y circuncidó a los hijos de Israel en el collado de Aralot (collado de los Prepucios). 4He aquí por qué los circuncidó Josué: Todos los salidos de Egipto, los varones, todos los hombres de guerra, habían muerto en el desierto, durante el camino, después de la salida de Egipto. 5El pueblo que salió estaba circuncidado; pero los nacidos en el desierto durante el camino después de la salida de Egipto no habían sido circuncidados; 6pues los hijos de Israel anduvieron durante cuarenta años por el desierto, hasta que perecieron todos los hombres de guerra salidos de Egipto, por no haber escuchado la voz de Yahvé. Yahvé les había jurado que no les dejaría ver la tierra que conjuramento había prometido a sus padres darles, la tierra que mana leche y miel. 7Los hijos de aquéllos les sucedieron en su lugar; y éstos son los que circuncidó Josué, porque estaban sin circuncidar, pues no habían sido circuncidados durante el camino. 8Cuando todos se circuncidaron, quedáronse en el campamento hasta curarse; 9y Yahvé dijo a Josué: Hoy he quitado de sobre vosotros el oprobio de Egipto. Y aquel lugar fue llamado Caígala hasta hoy.

No era éste un rito propio de los hebreos, sino que se practicaba en el antiguo Egipto, en Fenicia y, probablemente, en Canaán. La operación debía ejecutarse con cuchillos de piedra, como lo hizo Séfora con su hijo (Exo_4:24-26). La circuncisión tenía en Israel un carácter marcadamente religioso, siendo el signo distintivo de la alianza de Dios con Abraham y de la pertenencia a la comunidad religiosa de Israel (Gen 17:12-14:25:27). Según el texto griego, gran parte del pueblo judío había descuidado la práctica de la circuncisión durante su permanencia en Egipto; pero, según el texto hebraico, el abandono de esta práctica empezó durante los años de peregrinación por el desierto. El autor sagrado no considera, al parecer, como culpa grave esta negligencia, que recaía sobre los dirigentes de la comunidad judaica. ¿Quiere con ello atenuar la culpabilidad de Moisés? ¿No fue acaso ésta una de las razones por las cuales se le denegó la entrada en la Tierra de Promisión ? Que el gran caudillo de Israel fuera remiso en este punto, aparece de Exo_4:24.
A primera vista choca que Josué pensara en la circuncisión de todos los varones del pueblo inmediatamente después de haber pasado el Jordán, cuando era de temer un ataque por sorpresa de los habitantes del país. Sabido es que la circuncisión es una operación dolorosa que va acompañada de un estado febril que llega a su punto álgido al tercer día (Gen_34:25). Josué impuso la obligación de circuncidar el prepucio de los varones con el fin de preparar la celebración de la Pascua, o para recordar que la circuncisión era el signo de la alianza (Gen_17:10; Exo_12:48)10. Con la circuncisión se quitó la dependencia de Egipto, por haber dejado de ser esclavos de los egipcios para convertirse en servidores de Yahvé y propiedad suya. 11

La Pascua (Exo_5:10-12).
10Los hijos de Israel acamparon en Caígala; y allí, el día catorce del mes, celebraron la Pascua, a la tarde, en los llanos de Jericó. 11Comieron de los frutos de la tierra, desde el día después de la Pascua, panes ácimos y trigo tostado ya aquel mismo día; 12y el día siguiente de comer de los frutos de la tierra, no tuvieron ya el maná, y comieron ya aquel año de los frutos de la tierra de Canaán.

Era la segunda vez que los judíos salidos de Egipto celebraban solemnemente la Pascua (Núm 9,iss). El pan ácimo y el trigo tostado que comió el pueblo el día de la Pascua podían ser en parte productos de la tierra de Canaán. Al día siguiente cesó el maná.

Aparición Misteriosa (Exo_5:13-16).
13Estando Josué cerca de Jericó, alzó los ojos y vio que estaba un hombre delante de él, en pie, con la espada desnuda en la mano; y Josué se fue hacia él y le dijo: ¿Eres de los nuestros o de los enemigos? 14Y él le respondió: No; soy un príncipe del ejército de Yahvé, que vengo ahora. 15Entonces Josué se prosternó rostro a tierra y, adorando, dijo: ¿Qué es lo que manda mi señor a su siervo? 16(15)El príncipe del ejército de Yahvé dijo a Josué: Descalza tus pies, pues el lugar que pisas es santo. Hízolo así Josué.

Parece que este episodio está desplazado de su lugar primitivo. La actitud del príncipe del ejército de Yahvé que aparece con una espada desenvainada en su mano es de amenaza, no especificando el texto el motivo que la provocó. Supone Dhorme que el paso de un río requiere la autorización de la potencia celestial que guarda el acceso del territorio situado al otro lado. Por de pronto, la aparición obedecía a consignas más graves y trascendentales que a la de intimar a Josué a que se quitara el calzado (Gen_32:25-33). Lo más probable es que el personaje misterioso quiso urgir el rito de la circuncisión, que se había descuidado en el desierto. Quizá en un principio la perícopa precedía al v.2 de este capítulo. En Exo_4:24 se dice que Yahvé salió al encuentro de Moisés, queriéndole matar. Séfora aplacó su ira circuncidando a su hijo. Con la narración de este episodio, sin terminar, sin duda, se destaca la relevante personalidad de Josué, que por su reverencia y humildad puede parangonarse con Abrahám (Gen_15:12) y Moisés (Exo_3:3-6). Todo en el contexto invita a reconocer en el jefe de los ejércitos de Yahvé a un ser sobrenatural, a un ángel de Yahvé que debía convertirse en guía de los israelitas en la penetración y conquista de Canaán (Exo_23:20; Exo_32:34; Exo_33:2). El v.16 es copia de Exo_3:512.

Chapter V.

¹ The Canaanites are afraid. ² Ioshua renueth Circumcision. ¹⁰ The Passeouer is kept at Gilgal. ¹² Manna ceaseth. ¹³ An Angel appeareth to Ioshua.
1 And it came to passe when all the Kings of the Amorites which were on the side of Iordan Westward, and all the Kings of the Canaanites, which were by the Sea, heard that the Lord had dried vp the waters of Iordan from before the children of Israel, vntill we were passed ouer, that their heart melted; neither was there spirit in them any more, because of the children of Israel.
2 At that time the Lord said vnto Ioshua, [ Exo_4:25.] Make thee [ Or, kniues of flints.] sharpe kniues, and circumcise againe the children of Israel the second time.

[Manna ceaseth.]

3 And Ioshua made him sharpe kniues, and circumcised the children of Israel at [ Or, Gibeah-haaraloth.] the hill of the foreskinnes.
4 And this is the cause why Ioshua did circumcise: all the people that came out of Egypt, that were males, euen all the men of warre, died in the wildernes by the way after they came out of Egypt.
5 Now all the people that came out, were circumcised, but all the people that were borne in the wildernesse by the way, as they came foorth out of Egypt, them they had not circumcised.
6 For the children of Israel walked fourtie yeeres in the wildernesse, till all the people that were men of warre which came out of Egypt were consumed, because they obeyed not the voyce of the Lord, vnto whome the Lord sware that hee [ Num_14:23 .] would not shew them the land which the Lord sware vnto their fathers, that he would giue vs, a land that floweth with milke & honie.
7 And their children, whom hee raised vp in their stead, them Ioshua circumcised, for they were vncircumcised: because they had not circumcised them by the way.
8 And it came to passe [ Hebrew: when the people had made an end to be circumcised.] when they had done circumcising all the people, that they abode in their places in the campe, till they were whole.
9 And the Lord saide vnto Ioshua, This day haue I rolled away the reproch of Egypt from off you: Wherefore the name of the place is called [ i. rolling.] Gilgal vnto this day.
10 And the children of Israel incamped in Gilgal, and kept the Passeouer, on the fourteenth day of the moneth at euen, in the plaines of Iericho.
11 And they did eate of the olde corne of the land, on the morrow after the Passeouer, vnleauened cakes, and parched corne in the selfe same day.
12 And the Manna ceased on the morrow after they had eaten of the old corne of the land, neither had the children of Israel Manna any more, but they did eate of the fruit of the land of Canaan that yeere.
13 And it came to passe when Ioshua was by Iericho, that he lift vp his eyes, and looked, and beholde, there stood [ Exo_23:23 .] a man ouer against him, with his sword dawen in his hand: and Ioshua went vnto him, and said vnto him, Art thou for vs, or for our aduersaries?

[How Iericho is besieged.]

14 And he said, Nay, but as [ Or, Prince.] captaine of the hoste of the Lord am I now come. And Ioshua fell on his face to the earth, and did worship, and said vnto him, What saith my Lord vnto his seruant?
15 And the captaine of the Lords hoste said vnto Ioshua, [ Exo_3:9 ; Act_7:33 .] Loose thy shooe from off thy foote, for the place whereon thou standest, is holy: And Ioshua did so.

Pascua. Una vez quitada «la vergüenza de Egipto» (9) mediante la circuncisión, el pueblo celebra la Pascua que no había vuelto a celebrarse desde aquella noche en que sus padres salieron de Egipto. No hay aquí intención alguna de instituir la fiesta o de regularla, sino simplemente de constatar que la celebraron una vez dejado atrás el desierto, donde nunca se celebró, y después de atravesar el Jordán, signo del paso definitivo a la libertad. Detrás se encuentra una gran verdad teológica: la Pascua es la celebración de la vida y de la libertad. Junto con la noticia de la celebración de la Pascua se nos dice que al siguiente día el pueblo comenzó a comer de los frutos de la tierra y que ya no hubo más maná, una manera de decir que la Pascua siempre tiene que marcar experiencias vitales nuevas y distintas. Los versículos 13-15 sirven para introducir el relato de la conquista de Jericó y ratifican de nuevo la asistencia y presencia divinas en esta empresa conquistadora.

2. Ver nota Gen_17:10-14.

9. El texto relaciona artificialmente el nombre de "Guilgal" con un verbo hebreo que significa "quitar". Ver nota 4. 3.

13-15. Antes de iniciar la guerra contra las ciudades de Canaán, Josué recibe una revelación divina, similar a la de Moisés en el Sinaí ( Exo_3:5). Como la respuesta del v. 14 se interrumpe bruscamente, es probable que el relato, en su forma actual, contenga sólo restos de una tradición más extensa, que se refería a la misión de Josué y a la conquista de la Tierra prometida.

Comida del pacto: la Pascua. La celebración de la Pascua el 14 de Nisán al final de su jornada, recordaba a los israelitas que habían iniciado esta maravillosa jornada con Dios a través de su Pascua. Esta es precursora de Jesucristo (1 Cor. 5:7), cuya sangre provee a los cristianos salvación del juicio de Dios en el mundo de Satán (cf. Exo. 12:1-7) y cuya carne, simbolizada por el pan, provee para su santificación (Exo. 12:8-11). Al siguiente día (la frase se repite tres veces en los vv. 11, 12), empezaron a gozar el alimento que por tanto tiempo habían esperado en la tierra prometida. Habían pasado los 40 años cansadores de comer maná en el desierto (cf. Núm. 11:4-9).

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

[1] 5.3 En hebreo, Aralot significa prepucios.

[2] 5.8 Según Ex 12.44,48, la circuncisión, signo de la alianza (cf. Gn 17.10-14), era una condición indispensable para participar en la comida pascual (cf. Jos 5.10).

[3] 5.9 En hebreo, Guilgal y el verbo que significa quitar rodando tienen un sonido parecido.

[4] 5.14 El ejército del Señor, llamado también ejército del cielo (1 R 22.19; Sal 148.2), está formado por los ángeles que sirven al Señor y ejecutan sus órdenes (Sal 103.20-21).

Éxo 16:14-36+; (ver Jua 6:31; Jua 6:49; Jua 6:58).

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Éxo_16:1+

NOTAS

5:12 La comida de ázimos y espigas tostadas, señal de la entrada de Israel en país agrícola, tomaba carácter religioso a causa de la Pascua y exigía la circuncisión. La cesación del maná significaba el fin del período del desierto.

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Éxo_16:1+

NOTAS

5:12 La comida de ázimos y espigas tostadas, señal de la entrada de Israel en país agrícola, tomaba carácter religioso a causa de la Pascua y exigía la circuncisión. La cesación del maná significaba el fin del período del desierto.

Y el maná cesó^c el día siguiente, desde que comenzaron a comer del fruto de la tierra; y los hijos de Israel nunca más tuvieron maná, sino que comieron de los frutos de la tierra de Canaán aquel año.

^c Éxo 16:35.

[7] Por temor de provocar su muerte, pues necesitaban algunos días de quietud para curarse.

[9] En el texto hebreo separación.

[12] Así pudieron saber que había sido un don gratuito de la bondad de Dios.

[14] Dios se aparece a Josué en la figura de un príncipe guerrero, por tanto, la conquista es iniciativa y obra suya.

[16] Ex 3, 5; Hech 7, 33.

maná... → Éxo 16:35. Se sigue LXX → §194.