Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI (Editorial Mundo Hispano, 2019)
Rehabilitación de los benjamitas sobrevivientes. En este episodio final la atención vuelve a los trabajos de la asamblea de tribus (ver sobre 19:29-20:11). Los dos juramentos hechos en Mizpa (1, 5b) tuvieron como intención detener la maldad cometida por los benjamitas para que no contaminara a toda la nación y asegurar la participación plena de las otras tribus en la acción punitiva que se requería. Pero la matanza excesiva de 20:48 había producido ahora un resultado inesperado: toda la tribu de Benjamín estaba amenazada de extinción.
El primer intento para tratar el problema (que solamente tuvo éxito parcialmente) es un caso claro de un juramento para extender otro (6:13). Fue una maniobra justificable legalmente, pero moralmente dudosa para decir lo menos, y con un terrible precio que pagó el pueblo de Jabes de Galaad (11). El segundo (15-23) tiene exactamente el mismo carácter. La justificación que se da en el v. 22 fue una pieza astuta de casuística que evadió los problemas morales involucrados. Los mismos hombres que se habían enfurecido por la violación de la concubina del levita, ahora pidieron a los hombres de Silo humildemente aceptar la violación de sus hijas como un
fait accompli. Surge el siguiente modelo irónico:
(a) la violación de la concubina;
(b) la guerra santa contra Benjamín;
(c) el problema: el juramento; Benjamín amenazado de extinción;
(b1) la guerra santa contra Jabes de Galaad;
(a1) la violación de las hijas de Silo.
El comportamiento de la asamblea en este episodio nuevamente nos muestra la bancarrota moral y espiritual de Israel. Pero a pesar de ello, la historia finalmente se mueve hacia un punto de equilibrio frágil, con los benjamitas rehabilitados y la calma restaurada (23, 24). De una manera asombrosa Israel ha sobrevivido, pero mirando hacia atrás debemos concluir que esto se debió mucho más al gobierno de Dios que al desempeño de sus líderes e instituciones. La supervivencia de Israel en el período caótico de los jueces fue un milagro de la gracia de Dios, como lo es siempre la salvación (Ef. 2:8).
Notas. 1 Para
Mizpa ver sobre 20:1.
2 Para
Betel ver sobre 20:18.
4 El altar se edificó no en Betel, donde ya existía un altar (20:26), sino
al día siguiente, de vuelta en Mizpa su campamento base (20:1). Altares ad hoc como este eran edificados a veces en tiempos de peligro nacional o de regocijo, especialmente antes o después de una batalla (
cf. Exo. 20:24-25; 1 Sam. 14:35). Para
holocaustos y sacrificios de paz ver sobre 20:26.
5 La RVA es más fiel con su traducción
no ha venido a la congregación. La referencia es a la asamblea inicial de 20:1.
8 Jabes en Galaad era una ciudad al oriente del río Jordán, a unos 35 km. al sur del mar de Galilea. La ausencia de representantes de Jabes en Galaad era conspicua, ya que los hombres
acudieron de otras partes de Galaad (20:1).
9 Este conteo confirmó lo que los líderes vagamente habían percibido, de que no había habido representantes de Jabes en Galaad tampoco en la asamblea anterior (ver sobre v. 5).
10 Para
12.000 ver sobre 5:8. Para
matad a filo de espada ... las mujeres y los niños, ver sobre 20:48.
11 Se perdonó a las vírgenes. Los dirigentes tenían tal vez en mente el precedente que se había sentado en la campaña contra los madianitas en tiempos de Moisés (ver Núm. 31, especialmente v. 17).
12 Mizpa había sido el campamento base durante la guerra (20:1; 21:1).
Silo, ubicada más al norte, estaba más cer ca de Jabes en Galaad y, por lo tanto, era un lugar más conveniente para recibir y transferir a las vírgenes (ver sobre 18:31).
En tierra de Canaán significa al occidente del Jordán, en el propio Canaán.
Cf. los de talles sobre la localización de Silo en el v. 19b. Estos probablemente fueron añadidos en las etapas finales de la composición del libro para beneficio de los lectores que vivieron mucho después que Silo había sido destruida. Nuevamente ver sobre 18:31.
19 1 Sam. 1:3; Exo. 3:24 prescriben tres festivales como este, pero en las condiciones caóticas del período de los jueces no de be sorprendernos que solamente se observara uno. Nos deja perplejos la descripción detallada de la localización de Silo, pero ver sobre v. 12. Para
Betel ver sobre 4:5. Para
Siquem ver sobre 9:1.
Lebona estaba a 5 km. al occidente de Silo (ver sobre 18:31).
21 La fiesta era probablemente una forma corrupta, semipagana, de la fiesta de los Tabernáculos, que se celebraba en el tiempo de la cosecha de la uva (Deut. 16:13-15). Ver también sobre 9:27 y 8:33.
22 En la guerra, o sea, durante la campaña contra Jabes en Galaad. Pero la forma más antigua del texto puede igualmente traducirse por guerra (es decir, por fuerza).
23 A sus here dades (
cf. v. 24) era la tierra que se les había asignado después de la conquista inicial de Canaán (Jos. 14:1; 18:11-27).
Barry G. Webb