Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
8. Ordenaciones Diversas.
E n este capítulo encontramos agrupadas diversas secciones de tipo legislativo y narrativo. La concatenación no es muy ceñida, y parece un mosaico en el que se yuxtaponen diversos elementos, algunas veces en orden cronológico, y otras en secuencia más o menos lógica.
El Candelabro de Oro (1-4).
1
Yahvé habló a Moisés, diciendo: 2
Habla a los hijos de Aarón y diles: Cuando pongas las lámparas del candelabro, ponías de modo que las siete alumbren hacia adelante. 3
Así lo hizo Aarón, y puso las lámparas en la parte anterior del candelabro, como Yahvé se lo había mandado a Moisés. 4
El candelabro era de oro batido; su pie, sus flores, todo de oro batido; lo había hecho Moisés conforme al modelo que le había mostrado Yahvé.
Estos versos son en parte repetición y en parte complemento de lo que sobre el candelabro se dice en
Exo_25:31-39 y 37:17-24. Cuanto a la disposición que el candelabro había de tener, el texto no está muy claro; lo que parece colegirse es que el plano que forman los siete mecheros ha de estar paralelo a la cortina que separa las dos partes del santuario1
. El candelabro debía proyectar su luz hacia la parte septentrional, donde se encontraba la mesa de los panes de la proposición.
Las siete lámparas son símbolo de plenitud y perfección2.
Consagración de los Levitas (5-22).
5
Habló Yahvé a Moisés, diciendo: 6
Toma a los levitas de en medio de los hijos de Israel y purifícalos. 7
He aquí lo que harás para purificarlos: Haz sobre ellos una aspersión con agua expiatoria; que pasen la navaja por todo su cuerpo, laven sus vestidos y se purifiquen. 8
Que tomen un novillo, con su ofrenda de flor de harina amasada con aceite; y toma tú otro para el sacrificio por el pecado. 9
Haz que se acerquen los levitas al tabernáculo, y convoca a toda la asamblea de los hijos de Israel. 10
Una vez que hayas hecho a los levitas acercarse ante Yahvé, los hijos de Israel pondrán sus manos sobre ellos,11
y Aarón ofrecerá los levitas en ofrenda mecida ante Yahvé de parte de los hijos de Israel, para que sirvan a Yahvé. 12
Los levitas pondrán sus manos sobre la cabeza de los novillos, y tú los ofrecerás, uno en sacrificio por el pecado, el otro en holocausto a Yahvé, para hacer la expiación de los levitas. 13
Harás que los levitas estén en pie ante Aarón y sus hijos, y los ofrecerás en ofrenda mecida a Yahvé. 14
Así los separarás de en medio de los hijos de Israel, y los levitas serán míos, 15
y vendrán luego a servir en el tabernáculo de la reunión. Así los purificarás, y los ofrecerás en ofrenda mecida, 16
porque son donados a mí enteramente de en medio de los hijos de Israel, y yo los he tomado para mí en lugar de todos los primogénitos que abren la vulva de su madre, de los primogénitos de entre los hijos de Israel; 17
pues todo primogénito de los hijos de Israel es mío, lo mismo los de los hombres que los de los animales; el día en que herí todos los primogénitos de la tierra de Egipto me los consagré, 18
y he tomado a los levitas en lugar de todos los primogénitos de los hijos de Israel, 19
y se los he dado enteramente a Aarón y a sus hijos de en medio de los hijos de Israel, para que hagan el servicio de los hijos de Israel en el tabernáculo de la reunión y para que hagan la expiación de los hijos de Israel, para que los hijos de Israel no sean castigados con plaga, acercándose al santuario. 20
Moisés, Aarón y toda la asamblea de los hijos de Israel hicieron con los levitas cuanto Yahvé había mandado a Moisés; eso hicieron con ellos los hijos de Israel. 21
Los levitas se purificaron, lavaron sus vestidos; Aarón los ofreció en ofrenda mecida ante Yahvé; hizo la expiación para purificarlos, 22
y luego vinieron los levitas a prestar sus servicios en el tabernáculo de la reunión a las órdenes de Aarón y sus hijos. Como Yahvé se lo había mandado a Moisés respecto a los levitas, así se hizo con ellos.
La causa de esta
consagración de los levitas no es otra que la de los sacerdotes. Sin ser de los que se acercan a Dios, o sea, de la clase sacerdotal, al fin, están destinados a servir a Dios en su santuario, bajo la autoridad del sacerdocio, y necesitan una especial santificación. El rito de ésta es digno de notarse y responde a lo expuesto en 3,4-oss sobre la sustitución de los primogénitos de Israel por los levitas. Una vez purificados éstos, el pueblo pone las manos sobre ellos. El sentido de tal imposición es claro. El pueblo
delega en ellos sus deberes de servir a Yahvé, su Dios; la nación
sacerdotal (
Exo_19:5) traslada a la tribu de Leví sus deberes, y con ellos, sus derechos. Luego Aarón hace ofrenda de los mismos levitas a Yahvé, que los admite para servirle en el ministerio del santuario. Lo que no declara el autor sagrado es la forma cómo se verifica esta ceremonia (ofrenda
mecida)
con los miles de levitas que entraban en servicio en sustitución de todos los primogénitos de Israel.
Antes eran rociados con agua expiatoria (v.7) (lit. agua de
pecado), que debe ser agua tomada del recipiente del santuario para las purificaciones3. Después los levitas debían rasurarse el cuerpo entero, como en el caso de la purificación del leproso4. Según Herodoto, los sacerdotes egipcios debían rasurarse todo el cuerpo cada dos días para estar puros en el servicio ritual del templo5. También los levitas deben lavar sus vestidos6, sin que se exija un vestido nuevo como para los sacerdotes7. Después deben sacrificarse dos novillos: uno por el pecado de los levitas (v.12) y otro en holocausto. Puestos los levitas ante el tabernáculo de la reunión, el pueblo imponía sus manos, solidarizándose con ellos, que son sus sustitutos ante Yahvé8. Pero la
entrega oficial a Yahvé la hará el propio Aarón,
meciendo simbólicamente a los levitas (v.11), como se hacía con ciertas partes de las víctimas9. Quizá se los hacía avanzar y retrocederante el altar. Después los levitas imponen sus manos sobre los dos novillos que se han de sacrificar10. Finalmente, Moisés colocaba ante Aarón a los levitas, como destinados a su servicio.
Los v.16-18 son repetición
Deu_3:12-13 y parecen adición redaccional. En el v.19 se recalca la idea de sustitución y se insiste en que los
levitas protegen al pueblo contra la cólera de Dios, pues
expían por él al dedicarse al culto divino, si bien sometidos a los sacerdotes.
Duración del Servicio de los Levitas (23-26).
23
Yahvé habló a Moisés, diciendo: 24
Esto es lo que toca a los levitas: Desde los veinticinco años arriba, los levitas estarán al servicio del tabernáculo de la reunión para cumplir en él sus funciones. 25
A los cincuenta cesarán en sus funciones y no servirán más; 26
ayudarán a sus hermanos en el tabernáculo de la reunión, en la guarda de él, pero no prestarán más servicio. Así has de hacer con los levitas en cuanto a sus funciones.
Aquí se fija la edad de los levitas para comenzar el servicio a los veinticinco años, pero esto no concuerda con 4:3; 37, donde se determina la edad de treinta a cincuenta años. Es una de tantas variantes que reflejan los cambios que ha sufrido la ley mosaica, a través de los tiempos, según las circunstancias.
David fijará la edad en veinte años, sin duda para poder disponer de más personal. A los cincuenta años quedan cesantes, pudiendo servir de auxiliares a los otros levitas.
1
Exo_27:21;
Exo_40:22. 2 Para otras interpretaciones alegóricas véase Fl. Josefo,
Bell. Jud. VII 5,5;
Ant.
Jud. III 6,7; Filón,
De vita Mosis III 9. 3
Exo_30:18-21. 4
Lev_14:8-9. 5 Herodoto, II 37. 6
Lev_14:9;
Exo_19:14. 7
Lev_8:13. 8
Lev_1:4. 9
Lev_7:32-34