Ver contexto

SALMO 127 (126)
Abandono en la Providencia
Canción de las subidas. De Salomón.

Si Yahvé no construye la casa,
en vano se afanan los albañiles;
si Yahvé no guarda la ciudad,
en vano vigila la guardia.
(Salmos 127, 1) © Nueva Biblia de Jerusalén (Desclee, 1998)

BHSEk - Biblia Hebraica Stuttgartensia (Enhanced; KJV versification)

שִׁ֥יר‎(שִׁיר)

Hebrew|šˌîr|song

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H7892] [v.cv.ab] [2378a]
[שיר] [GES7850] [BDB8639] [HAL8573]

הַֽ‎(הַ)

Hebrew|hˈa|the

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[e.ab.aa] [459]
[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

מַּֽעֲלֹ֗ות‎(מַעֲלָה)

Hebrew|mmˈaʕᵃlˈôṯ|ascent

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H4609] [p.cs.ao] [1624m]
[מעלה] [GES4523] [BDB5048] [HAL4960]

לִ‎(לְ)

Hebrew|li|to

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[l.aa.ab] [1063]
[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

שְׁלֹ֫מֹ֥ה‎(שְׁלֹמֹה)

Hebrew|šᵊlˈōmˌō|Solomon

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H8010] [v.ds.at] [2401i]
[שלמה] [GES7967] [BDB8759] [HAL8695]

אִם‎(אִם)

Hebrew|ʔim-|if

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H518] [a.du.af] [111]
[אם] [GES499] [BDB525] [HAL544]

יְהוָ֤ה‎(יהוה)

Hebrew|[yᵊhwˈāh]|YHWH

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H3068] [e.az.ae] [484a]
[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

לֹא‎(לֹא)

Hebrew|lō-|not

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H3808] [l.ab.aa] [1064]
[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

יִבְנֶ֬ה‎(בָּנָה)

Hebrew|yivnˈeh|build

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: qal


[H1129] [b.cb.aa] [255]
[בנה] [GES1054] [BDB1202] [HAL1209]

בַ֗יִת‎(בַּיִת)

Hebrew|vˈayiṯ|house

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H1004] [b.bp.aa] [241]
[בית] [GES990] [BDB1071] [HAL1084]

שָׁ֤וְא‎(שָׁוְא)

Hebrew|šˈāwᵊ|vanity

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H7723] [v.bl.ab] [2338a]
[שוא] [GES7689] [BDB8465] [HAL8384]

עָמְל֣וּ‎(עָמַל)

Hebrew|ʕāmᵊlˈû|labour

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal


[H5998] [p.dh.aa] [1639]
[עמל] [GES5925] [BDB6548] [HAL6471]

בֹונָ֣יו‎(בָּנָה)

Hebrew|vônˈāʸw|build

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: plural
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: participle
Verbal stem: qal


[H1129] [b.cb.aa] [255]
[בנה] [GES1054] [BDB1202] [HAL1209]

בֹּ֑ו‎(בְּ)

Hebrew|bˈô|in

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[b.ab.aa] [193]
[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

אִם‎(אִם)

Hebrew|ʔim-|if

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H518] [a.du.af] [111]
[אם] [GES499] [BDB525] [HAL544]

יְהוָ֥ה‎(יהוה)

Hebrew|[yᵊhwˌāh]|YHWH

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H3068] [e.az.ae] [484a]
[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

לֹֽא‎(לֹא)

Hebrew|lˈō-|not

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H3808] [l.ab.aa] [1064]
[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

יִשְׁמָר‎(שָׁמַר)

Hebrew|yišmor-|keep

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: qal


[H8104] [v.ef.aa] [2414]
[שמר] [GES8060] [BDB8867] [HAL8805]

עִ֝֗יר‎(עִיר)

Hebrew|ˈʕˈîr|town

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H5892] [p.cm.ad] [1615]
[עיר] [GES5823] [BDB6439] [HAL6367]

שָׁ֤וְא‎(שָׁוְא)

Hebrew|šˈāwᵊ|vanity

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H7723] [v.bl.ab] [2338a]
[שוא] [GES7689] [BDB8465] [HAL8384]

שָׁקַ֬ד‎(שָׁקַד)

Hebrew|šāqˈaḏ|be wakeful

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal


[H8245] [v.fn.aa] [2451]
[שקד] [GES8204] [BDB9034] [HAL8961]

שֹׁומֵֽר‎(שָׁמַר)

Hebrew|šômˈēr|keep

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: participle
Verbal stem: qal


[H8104] [v.ef.aa] [2414]
[שמר] [GES8060] [BDB8867] [HAL8805]

Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)



Salmo 127 (Vg 126): El Abandono a la Divina Providencia.
E ste salmo tiene un aire marcadamente sapiencial. El salmista quiere inculcar ante todo que los esfuerzos del hombre son inútiles si no llevan la bendición divina. Sólo Dios puede asegurar prosperidad y posteridad numerosa. Para los hebreos, una familia con muchos hijos era el mejor reflejo de la benevolencia divina. En el salmo se pueden distinguir bien dos partes: a) sólo Dios da el éxito en las empresas de la vida (1-2); b) los hijos son un don de Dios (3-5). Algunos comentaristas creen que son dos fragmentos procedentes de dos composiciones originariamente independientes. Pero puede ser la segunda parte una concreción de la idea expuesta en la primera, en cuanto que la familia numerosa proviene únicamente de la bendición divina.
A pesar del estilo didáctico sapiencial, no faltan las expresiones vigorosas y los ejemplos concretos con frases entrecortadas y concisas.

Todo éxito proviene de Dios.
1 Cántico gradual. De Salomón 1. Si Yahvé no edifica la casa, en vano trabajan los que la construyen. Si no guarda Yahvé la ciudad, en vano vigilan sus centinelas. 2 Vano os será madrugar, acostaros tarde y que comáis el pan del dolor, pues lo da a sus amados aunque duerman. 3 Don de Yahvé son los hijos 2; es merced (suya) el fruto del vientre. 4 Lo que las saetas en la mano del guerrero, eso son los hijos de los años mozos. 5¡Dichoso el que llenó de ellos su aljaba! No serán confundidos cuando hayan de litigar en la puerta con sus adversarios.

En estilo proverbial, el salmista declara la inutilidad de los esfuerzos humanos al margen de la Providencia divina. Los edificadores pueden construir una casa, pero sin que puedan después habitarla 3; los centinelas de la ciudad pueden dar la voz de alarma ante el enemigo, pero no pueden estar seguros contra el incendio o el ataque de los enemigos. Con un nuevo símil declara que es inútil madrugar mucho y acostarse tarde, recogiendo el fruto del trabajo (pan del dolor) si Dios no le bendice. En realidad, el que se confía a El, aunque esté dormido, sentirá que su vida prospera, pues Dios le colma de beneficios. El salmista no quiere con estas palabras predicar la ociosidad, sino que invita a dejar la excesiva ansiedad por el trabajo, prescindiendo de la bendición divina. Es la doctrina de los libros sapienciales y del sermón de la montaña 4.
Todo viene de Dios, principalmente los hijos, los cuales no son un salario, sino un regalo de la Providencia, sobre todo los tenidos en plena juventud, porque son especialmente vigorosos y fuertes 5 y porque pueden prestar ayuda a su padre cuando en plena ancianidad se halle comprometido ante sus adversarios en litigio judicial. Los hijos fuertes serán su mejor escolta para defenderle contra las arbitrariedades de un mal juez cuando decida en la puerta de la ciudad, el lugar de reunión de los tribunales 6. Serán su defensa, como las saetas en la mano del guerrero. Por ello, el salmista llama dichoso al que tenga la suerte de llenar su aljaba su hogar de hijos.

1 De Salomón. Así según el TM, el códice R de la versión de los LXX, la versión de Aquila, Símaco, San Jerónimo y Targum. 2 Donrlit. el TM: heredad. 3 Cf. Deu_28:30; Sof_1:13. 4 Cf. Pro_21:31; Pro_10:22; Sal_33:173; Sal_60:11s; Mat_6:25-34; Pe 5:7· 5 Cf. Gen_49:3; Gen_37:3. 6 Cf. Deu_21:19; Sal_69:12.

Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI (Editorial Mundo Hispano, 2019)



Salmos 126-128. La Tercera Triada. Cuando Amenaza el Fracaso

El pueblo del Señor se encuentra todavía en el mundo. Las lágrimas (126:5) están a la orden del día. Pero el 127 muestra otra cara de la moneda: dentro del trabajar de la vida el Señor da sueños (1, 2) y las lágrimas con las que termina el 126 se convierten en los "felices" (bienaventurados) de 127:5. El 128 proyecta felicidad (1, bienaventurado; 2, feliz, "Feliz eres") dada y garantizada por las bendiciones de Dios (4, 5). Así, el tema es sutilmente diferente del tema "llegar a Sion" de las dos primeras tríadas. En un sentido esta tríada comienza en Sion (126) y también finaliza allí. Pero empieza con la bendición que se anhela, una cosecha todavía por venir, y termina con la bendición disfrutada. Es decir, es un peregrinaje del corazón en lugar de los pies: un anhelo por recibir más bendiciones de las que ya hemos disfrutado (126), mayor seguridad de la que ya hemos experimentado (127).

Salmo 127. Descanso en el trabajo

¿Lo dice todo el Sal. 126? Risas del pasado, cantos del futuro, ¡lágrimas del presente! El 127 cubre tres áreas de actividad humana y ansiedad potencial la casa, la ciudad (1) y la familia (3– 5) y afirma que sin el Señor nada podemos hacer. Los vv. 1, 2 parecen sugerir: Déjalo todo en manos de Dios; suelta tus preocupaciones y déjaselas a Dios y disfruta de una vida descansada. Pero en la Biblia, lo opuesto a descanso no es el trabajo sino la inquietud, y los vv. 3– 5 agregan una medida correctiva. El Señor ha ordenado las actividades humanas de procrear, engendrar y dar a luz. Pero, insiste la Biblia, no es por medio humano sino divino que se abre la matriz o se cierra (Gén. 29:31; 30:2). Los hijos no son logros nuestros sino regalos de él (3). Así lo son también una casa terminada y una ciudad con guardias (1, 2). Toda la vida debe ser vivida plenamente, disfrutadas todas sus alegrías y cumplidas todas sus obligaciones en una dependencia sin preocupaciones en él que es el Hacedor de todo. Actividad alegre, actividad laboriosa, pero llena de tranquilo reposo (2d).

King James Version (KJVO) (1611)



Psalm CXXVII.

1 The vertue of Gods blessing. 3 Good children are his gift.

[Gods blessings on the godly.]

A song of degrees [ Or, of Solomon.] for Solomon.
1 Except the Lord build the house, they labour in vaine that [ Hebrew: are builders of it in it.] build it: except the Lord keepe the citie, the watchman waketh but in vaine.
2 It is vaine for you to rise vp early, to sit vp late, to eate the bread of sorrowes: for so hee giueth his beloued sleepe.
3 Loe, children are an heritage of the Lord: and the fruit of the wombe is his reward.
4 As arrowes are in the hand of a mightie man: so are children of the youth.
5 Happie is the man that [ Hebrew: hath filled his quiuer with them.] hath his quiuer full of them, they shall not be ashamed: but they [ Or, shall subdue, as Psa_18:45.or, destroy.] shall speake with the enemies in the gate.

Biblia Latinoamericana (San Pablo, 1995)



[.] En un mundo que busca su independencia económica y su acceso a la cultura, sería bueno rezarlo para fortalecer nuestra esperanza y estimular nuestros esfuerzos perseverantes. El creyente vive su vida de cada día. No elimina el tiempo de la oración, de la convivencia familiar, de la participación en la comunidad cristiana, ni gasta su salud acumulando horas de trabajo. Sabe que las familias que tienen más entradas no son siempre las que mejor llegan al fin del mes, y que el hogar más adinerado no es donde se vive más feliz. El Padre nos pide que trabajemos, pero también nos impuso la ley del descanso. un regalo del señor son los hijos. La Biblia no olvida que cada uno de nosotros lo ha recibido todo de su familia y de su pueblo; no transmitir vida y educación a una nueva generación es no pagar su deuda pendiente, pero también es enajenar su propio destino. Todo esto vale también en la labor apostólica.

Nueva Biblia de Jerusalén (1998) - referencias, notas e introducciones a los libros


REFERENCIAS CRUZADAS

[1] Deu_8:11-18; Pro_3:5-6; Pro_10:22; Mat_6:25-34; Jua_15:5

NOTAS

127 El trabajo del hombre está abocado al fracaso si Dios no lo fecunda; pan cotidiano y descendencia son dones de Dios.

La Biblia de Nuestro Pueblo (Liturgical Press, 2006),

Salmo de confianza con matices sapienciales. «Vano» es cuanto se hace sin contar con Dios. Ni el trabajo afanoso ni la vigilia nocturna, ni madrugar o trasnochar, ni recurrir a otros dioses distintos al Dios verdadero dará su fruto (1s). Uno de los dones divinos, su «salario», son los hijos, fruto de la bendición divina. Los hijos, por lo demás, son ayuda, defensa y apoyo para los padres en distintas situaciones; sobre todo en aquellas en las que el padre es impugnado en la sede judicial: a las puertas de la ciudad (3-5). «Sin mí no pueden hacer nada», leemos en Jua_15:5. Es necesario que el cristiano se implique en la construcción de la ciudad terrestre, pero sin dejar a Dios al margen.

Nueva Biblia de Jerusalén (Desclée, 1998)


REFERENCIAS CRUZADAS

[1] Deu_8:11-18; Pro_3:5-6; Pro_10:22; Mat_6:25-34; Jua_15:5

NOTAS

127 El trabajo del hombre está abocado al fracaso si Dios no lo fecunda; pan cotidiano y descendencia son dones de Dios.

Biblia Hispano Americana (Sociedad Bíblica Española, 2014)

— el centinela: El sinsentido de confiar en los simples esfuerzos humanos se concreta en dos actividades (construir y vigilar) que en otros lugares se asocian a Dios. Sal 102:16; Sal 121:3-5; ver Jer 31:3. Para algunos comentaristas la casa y la ciudad aluden respectivamente al Templo y a Jerusalén.

Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal Española, 2011)

*127 Salmo de confianza con matices sapienciales. Sin la ayuda divina todo afán humano es vano. Sin mí no podéis hacer nada, se lee en Jua 15:5.

Torres Amat (1825)



SALMO 127 (126)

[2] Si Dios no bendice vuestras fatigas, en vano madrugáis a buscar vuestro sustento.

[4] Son la defensa de sus padres.

Biblia Textual IV (Sociedad Bíblica Iberoamericana, 1999)

la Casa... Al tratarse de un salmo para Salomón, se refiere al templo que el rey estaba edificando.

Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas, 1996)



Dios Habla Hoy 1996 Notes:



No Comments at this time.