שִׁ֥יר‎（שִׁיר）

Hebrew｜šˌîr｜song

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: construct
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H7892] [v.cv.ab] [2378a]

---

[שיר] [GES7850] [BDB8639] [HAL8573]

הַֽ‎（הַ）

Hebrew｜hˈa｜the

---

Part-of-speech: article
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[e.ab.aa] [459]

---

[ה] [GES1804] [BDB2019] [HAL2031]

מַּֽעֲלֹ֗ות‎（מַעֲלָה）

Hebrew｜mmˈaʕᵃlˈôṯ｜ascent

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H4609] [p.cs.ao] [1624m]

---

[מעלה] [GES4523] [BDB5048] [HAL4960]

לְ‎（לְ）

Hebrew｜lᵊ｜to

---

Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[l.aa.ab] [1063]

---

[ל] [GES3706] [BDB4135] [HAL4089]

דָ֫וִ֥ד‎（דָּוִד）

Hebrew｜ḏˈāwˌiḏ｜David

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1732] [d.as.ag] [410c]

---

[דוד] [GES1632] [BDB1851] [HAL1860]

יְהוָ֤ה‎（יהוה）

Hebrew｜[yᵊhwˈāh]｜YHWH

---

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3068] [e.az.ae] [484a]

---

[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

לֹא‎（לֹא）

Hebrew｜lō-｜not

---

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3808] [l.ab.aa] [1064]

---

[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

גָבַ֣הּ‎（גָּבַהּ）

Hebrew｜ḡāvˈah｜be high

---

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

---

[H1361] [c.ah.aa] [305]

---

[גבה] [GES1256] [BDB1447] [HAL1451]

לִ֭בִּי‎（לֵב）

Hebrew｜ˈlibbî｜heart

---

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3820] [l.ai.ac] [1071a]

---

[לב] [GES3722] [BDB4153] [HAL4111]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

לֹא‎（לֹא）

Hebrew｜lō-｜not

---

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3808] [l.ab.aa] [1064]

---

[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

רָמ֣וּ‎（רוּם）

Hebrew｜rāmˈû｜be high

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: plural
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal

---

[H7311] [t.bm.aa] [2133]

---

[רום] [GES7277] [BDB8012] [HAL7927]

עֵינַ֑י‎（עַיִן）

Hebrew｜ʕênˈay｜eye

---

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: dual
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H5869] [p.ck.aa] [1612a]

---

[עין] [GES5815] [BDB6420] [HAL6340]

וְ‎（וְ）

Hebrew｜wᵊ｜and

---

Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

לֹֽא‎（לֹא）

Hebrew｜lˈō-｜not

---

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H3808] [l.ab.aa] [1064]

---

[לא] [GES3708] [BDB4137] [HAL4092]

הִלַּ֓כְתִּי‎（הָלַךְ）

Hebrew｜hillˈaḵtî｜walk

---

Part-of-speech: verb
Gender: unknown
Number: singular
Person: first person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: pi“el

---

[H1980] [e.bn.aa] [498]

---

[הלך] [GES1914] [BDB2139] [HAL2130]

בִּ‎（בְּ）

Hebrew｜bi｜in

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Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[b.ab.aa] [193]

---

[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

גְדֹלֹ֖ות‎（גָּדֹול）

Hebrew｜ḡᵊḏōlˌôṯ｜great

---

Part-of-speech: adjective
Gender: feminine
Number: plural
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[H1419] [c.aq.ae] [315d]

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[גדול] [GES1311] [BDB1509] [HAL1514]

וּ‎（וְ）

Hebrew｜û｜and

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Part-of-speech: conjunction
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[f.ab.aa] [519]

---

[ו] [GES1991] [BDB2226] [HAL2241]

בְ‎（בְּ）

Hebrew｜vᵊ｜in

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Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

---

[b.ab.aa] [193]

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[ב] [GES855] [BDB923] [HAL939]

נִפְלָאֹ֣ות‎（פָּלָא）

Hebrew｜niflāʔˈôṯ｜be miraculous

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Part-of-speech: verb
Gender: feminine
Number: plural
Person: unknown
State: absolute
Verbal tense: participle
Verbal stem: nif‘al

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[H6381] [q.bk.ac] [1768]

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[פלא] [GES6308] [BDB6959] [HAL6899]

מִמֶּֽנִּי‎（מִן）

Hebrew｜mimmˈennî｜from

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Part-of-speech: preposition
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable

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[H4480] [m.cl.aa] [1212]

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[מן] [GES4398] [BDB4898] [HAL4822]

Salmo 131 (Vg 130): Confesión de Humildad.
E ste bellísimo poema expresa la profunda humildad del alma que se entrega sin pretensiones a los caminos secretos de la Providencia. Este espíritu de infancia espiritual refleja una exquisita sensibilidad religiosa en un tiempo en que aún no se tenían luces sobre la retribución en el más allá. Las cosas grandes y fascinadoras de esta vida no turban su serenidad profunda espiritual. Todas sus ambiciones están sujetas a los designios misteriosos de Yahvé sobre su vida.
El salmista simboliza en esta confesión a la clase selecta de piadosos que viven profundamente la religión de los padres en medio de un ambiente materializado. Como es de ley en esta colección de salmos graduales, la composición termina con una alusión a la colectividad de Israel para que pueda servir para los peregrinos que se acercaban a la ciudad santa.
Desde el punto de vista literario, la pieza es exquisita: es una perla en el Salterio, un brevísimo poema, que con unas sencillas palabras expresa lo que hay de más alto, lo que sobrepasa toda inteligencia y dice más que muchas palabras: la paz del alma en Dios.1 En la escuela del sufrimiento, de la humillación, de los fracasos repetidos, el salmista ha aprendido la resignación tranquila, la humildad sincera, la renuncia a proyectos demasiado grandiosos y quizá a los deseos desbordantes de un patriotismo humano... Está sobre el seno de su Dios como el niño a los pechos de su madre...2
El título lo atribuye a David 3, pero esto no es una prueba perentoria para asegurar su procedencia davídica, aunque nada en el salmo pruebe lo contrario. Con todo, los críticos modernos prefieren datar su composición en los tiempos postexílieos.

La paz del alma en anión con Dios.
1 Cántico gradual. De David. No se ensoberbece, ¡oh Yahvé! mi corazón, ni son altaneros mis ojos; no corro detrás de grandezas ni tras de cosas demasiado altas para mí. 2 Antes he reprimido y acallado mi alma como niño destetado de su madre, como niño destetado está mi alma. 3 Espera, Israel, en Yahvé desde ahora y por siempre.

La soberbia se manifiesta en la mirada altanera y despectiva. El salmista, en cambio, mantiene un continente mesurado, reflejo de la humildad de su corazón4. Poseído de su espíritu conformista y humilde, el salmista renuncia a toda empresa demasiado ardua y brillante, dando de lado a las ambiciones desmesuradas para no enorgullecerse y dar ocasión a apartarse de su Dios 5. Con todo cuidado ha disciplinado sus desordenados deseos para mantenerse ante Yahvé en la actitud del niño de pecho que se entrega totalmente a la solicitud de su madre 6. El salmista termina deseando a Israel que tenga este espíritu de confianza absoluta en su Dios, aceptando, sumiso, sus misteriosos designios históricos7. Este verso tiene el aire de un epifonema litúrgico, quizá de adición posterior.

1 Kittel, citado por J. Cales, o.c., II 500. 2 J. Calés, ibid. 3 Así aparece en el TM y en la mayor parte de los mss. de los LXX, la versión de Aquila, Símaco y Sir. Falta en algunos mss. de los LXX y Targum. 4 Cf. Sal_18:27; Sal_101:5; Pro_16:5. 5 Cf. Jer_45:5; Deu_30:11. 6 Cf. Isa_38:25; Sal_62:1-6; Lam_3:26; Lam_142:3. 7 Cf. Sal_130:7.

Salmos 129-131. La Cuarta Triada. Cuando Amenaza el Pecado

La cuarta tríada es diferente a las que la preceden en el sentido de que la única referencia a Sion aparece en el primero de los tres Salmos (129:5). Su similitud con la tercera tríada se nota especialmente en el Salmo del medio, porque mientras el 121 y el 124 enfocaban la oposición externa, circunstancial y humana, los Sal. 129 y 130 recalcan amenazas interiores personales, siendo respectivamente la ansiedad y el pecado. En el Sal. 129, gracias al Señor justo, Israel se ha salvado (1– 4) y los enemigos impíos pueden dejarse en las manos de él (5– 8); pero (130) ¿no es la justicia misma una amenaza para Israel? Porque ningún pecador puede permanecer delante de él (130:3). Pero él es un Dios de perdón (4), amor y redención (7). Por ello, el Sal. 131 expresa reposo del corazón y esperanza en el Señor.

Salmo 131. Descanso

En el Sal. 130 la exhortación a tener esperanza surgió de lo que es verdad acerca de Dios; en 131:3 surge de lo que el salmista ha descubierto ser una verdad personal. Ha tomado una posición humilde (1); su ser interior (2) reposa, como el bebé que ha pasado la etapa de las demandas instintivas y la intranquilidad de la primera infancia y ahora se contenta, ya mayorcito, con sencillamente estar con mamá. ¿Cuál habrá sido la experiencia que originalmente lo sacó de su orgullo y autosuficiencia y lo llevó a la humildad y al reposo que inspirara este hermoso Salmo? No lo sabemos, pero su llamado a esperar en el Señor lo conecta con el 130 y lo convierte en el testimonio de un pecador perdonado: humillado por la misericordia de Dios, en paz consigo mismo porque está en paz con el Altísimo.

Salmo de confianza en negativo (1) y en positivo (2). El versículo 3 une este salmo con el anterior. La renuncia a la altanería, a las aspiraciones desmedidas, es un signo de la absoluta confianza en Dios. Como el niño se aquieta junto a su madre, algo así le sucede al creyente que se calma junto al Señor. Que Israel aprenda a confiar y a esperar en Dios. Jesús abraza a un niño y se identifica con él (cfr. Mar_9:36s). La máxima aspiración del cristiano es ser «un niño» (cfr. Mat_18:3-5; Mar_10:13-15; Luc_9:46-48). La oración de Carlos de Foucauld, «Padre, me pongo en tus manos...», es una bella glosa de este salmo.

Psalm CXXXI.

¹ Dauid professing his humilitie, ³ exhorteth Israel to hope in God.
A song of degrees of Dauid.
1 Lord, my heart is not haughtie, nor mine eyes loftie: neither doe I [ Heb walke.] exercise my selfe in great matters, or in things too [ Hebrew: wonderfull.] high for mee.
2 Surely I haue behaued and quieted [ Hebrew: my soule.]



[Dauids humilitie, and care for religion.]

my selfe as a child that is weaned of his mother: my soule is euen as a weaned childe.
3 Let Israel hope in the Lord, [ Hebrew: from now.] from henceforth and for euer.

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Miq_6:8

^[2] Sal_139:6

NOTAS

131 El alma en paz se abandona a Dios, sin inquietud ni ambición. La misma confianza filial se pide (Sal_131:3) a todo el pueblo de Dios.

REFERENCIAS CRUZADAS

^[1] Miq_6:8

^[2] Sal_139:6

NOTAS

131 El alma en paz se abandona a Dios, sin inquietud ni ambición. La misma confianza filial se pide (Sal_131:3) a todo el pueblo de Dios.

*131 Salmo de confianza. La confianza absoluta en Dios, semejante a la de un niño en brazos de su madre, rehúye toda ambición y altanería. Jesús abraza a un niño y se identifica con él (véase Mar 9:36 s).

— que me superan: Frente al soberbio, que cree bastarse a sí mismo y cuyos deseos son insaciables (ver Sal 73:6-11), el salmista se presenta ante Dios como alguien consciente de sus limitaciones y sin pretensiones de grandeza.

Dios Habla Hoy 1996 Notes:

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1 a. No me he envanecido soberbiamente.