Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
Salmo 145 (Vg 144): Majestad y Bondad de Dios.
E ste salmo acróstico es un grandioso himno a los atributos divinos, manifestados en las obras portentosas en favor de los hombres en general, sin concretarlas como en otras composiciones del Salterio a sus relaciones con el pueblo elegido. La mano pródiga de Dios está siempre abierta a las necesidades de los hombres, amparando particularmente a los humildes y desvalidos. La distribución alfabética sacrifica algunas veces la ilación lógica del pensamiento; y así, las formulaciones tienen el aire de jaculatorias, exhortaciones o sentencias más o menos inconexas, a modo de una larga doxología, que encabeza los salmos de alabanza, que cierran la colección general del Salterio. El salmista habla en nombre de la nación, dando de lado a sus preocupaciones personales. Esta colección final del Salterio (Sal 145-150) ha sido compuesta con una marcada finalidad litúrgica.
Este salmo es el único que lleva en su cabecera el título de
tehillah, o alabanza, que dará nombre a toda la colección del Salterio, llamado por los judíos
séfer tehillim (libro de las alabanzas). Cada versículo empieza con una letra diferente del alefato (falta el verso correspondiente a la letra
nun)1. Por su contenido puede compararse este poema alfabético al salmo ni. Abundan las reminiscencias de otras composiciones del Salterio 2. Como el salmo ni, es éste un epítome de alta teodicea, en el que se cantan los atributos divinos: bondad, justicia, misericordia, longanimidad, fidelidad a sus promesas, piedad para con los débiles, providencia paternal sobre todo los vivientes.
Aunque el título lo atribuye a David, comúnmente los críticos mantienen su fecha tardía de composición, por el vocabulario y por las múltiples dependencias de otros salmos.
La grandeza de Yahvé.
1
Alabanza. De David. Alef: Quiero ensalzarte, Dios mío, Rey, y bendecir tu nombre por los siglos. 2
Bet: Quiero bendecirte todo el día y alabar tu nombre por siempre jamás. 3
Guímel: Es grande Yahvé y digno de toda alabanza; su grandeza es inescrutable. 4
Dalet: Una generación pondera a otra tus gestas y anuncia tu poder. 5
He: Hablan de la magnificencia de la gloria de tu majestad y predican tus maravillas 3
. 6 Wau: Cuentan el poder de tus prodigios y narran tus grandezas. 7
Zain: Hacen memoria de tus inmensas bondades y exultan por tu justicia. 8
Tet: Clemente y misericordioso es Yahvé, tardo a la ira y de gran piedad. 9
Tet: Es benigno Yahvé para con todos; y su misericordia sobre todas obras. 10
Yod: Alábente, Yahvé, todas tus obras y bendígante tus devotos. 11
Kaf: Proclamen la gloria de tu reino y declaren tu poder. 12
Lamed: Para dar a conocer a los hombres tus gestas y la gloria magnifícente de tu reino. 13
Mem: Tu reino es reino de todos los siglos, y tu señorío de generación en generación. 14
(Nun: Es fiel Yahvé en todas sus palabras, y piadoso en todas sus obras.) 14
Samec: Sostiene Yahvé a los que caen, levanta a todos los encorvados. 15 Ayin: Todos los ojos se dirigen expectantes a ti, y tú les das su alimento a su tiempo. 16
Pe: Abres tu mano y sacias a todo viviente a placer. 17
Sade: Es justo Yahvé en todos sus caminos y piadoso en todas sus obras. 18
Qof: Está Yahvé cerca de cuantos le invocan, de todos los que le invocan de veras. 19
Res: Satisface los deseos de los que le temen, oye sus clamores y los salva. 20
Sin: Guarda Yahvé a cuantos le aman y extermina a los impíos. 21
Tau: Proclame mi boca las alabanzas de Yahvé, y bendiga toda carne su santo nombre por los siglos para siempre. El salmista declara su deseo de expresar sus alabanzas a su Dios, que es
Rey de todo lo creado. Nadie es digno de alabanza más que él. En sus ansias de perpetuar estas alabanzas, apela a las generaciones para que ellas se encarguen, a través de los siglos, de anunciar las grandezas de Yahvé. Sus atributos como Rey se resumen en el
esplendor, la
majestad y la
gloria 4. Además, en sus relaciones con los hombres se ha mostrado siempre indulgente y misericordioso
5, tardo a la ira 6, pero condescendiente y compasivo con el pecador 7. Sus
obras pregonan su bondad; y son los
devotos los que saben apreciar las grandes gestas en favor de los hombres. El salmista no alude, como en otras composiciones del Salterio, a hechos de la historia de Israel, sino que se mantiene en el plan general de la Providencia divina sobre todas las criaturas. En realidad, su
reino atraviesa todas las edades y es anterior al nacimiento de Israel como colectividad nacional 8. Pero su reinado se basa en la justicia y la
fidelidad para con los suyos, particularmente con los necesitados 9.
Todas las criaturas
dependen de la providencia de Dios, y por eso están anhelantes esperando que les envíe sus bienes para subsistir 10. Particularmente, con los hombres piadosos se muestra generoso y complaciente, respondiendo a sus
invocaciones en los momentos de necesidad n. En cambio, a los impíos les envía el castigo merecido por vivir al margen de la ley divina 12. El salmo se termina con la misma idea con que se inició: el deseo de
alabar en todo momento a Dios, Señor de
toda carne. Nadie, pues, está exento de la obligación
de proclamar las alabanzas del Dios providente. 1 Aparece en el texto griego de los LXX. 2 Cf. v.2a y
Sal_48:23; v.8 y
Exo_34:6;
Exo_5:1s-16 y
Sal_104:27-28; v.13 y
Dan_3:33 (Vg 100);
Dan_4:31. 3 El TM lee en primera persona. 4 Cf.
Sal_21:6;
Sal_104:2;
Sal_96:7. 5
Cf.
Sal_31:20; ís 63:7; 51:5. 6
Cf.
Exo_34:6;
Sal_103:8;
Joe_2:13;
Jon_4:2;
Neh_9:17.31. 7 Cf.
Sal_86:15. 8 Cf.
Dan_4:3. 9 Cf.
Deu_4:7; Sal 34:19- 10 Cf.
Sal_104:27;
Mat_6:26. 11 Cf.
Jer_3:12;
Isa_10:20;
Jua_4:23-24. 12 Cf.
Sal_143:12.