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SALMO 93 (92)
El Dios de majestad
Reina Yahvé, vestido de majestad,
Yahvé, vestido y ceñido de poder,
y así el orbe está seguro, no vacila.
(Salmos 93, 1) © Nueva Biblia de Jerusalén (Desclee, 1998)

BHSEk - Biblia Hebraica Stuttgartensia (Enhanced; KJV versification)

יְהוָ֣ה‎(יהוה)

Hebrew|[yᵊhwˈāh]|YHWH

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H3068] [e.az.ae] [484a]
[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

מָלָךְ֮‎(מָלַךְ)

Hebrew|mālāḵ|be king

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal


[H4427] [m.cd.ae] [1199]
[מלך] [GES4347] [BDB4849] [HAL4768]

גֵּא֪וּת‎(גֵּאוּת)

Hebrew|gēʔˈûṯ|rise

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H1348] [c.ab.ag] [299f]
[גאות] [GES1244] [BDB1433] [HAL1438]

לָ֫בֵ֥שׁ‎(לָבַשׁ)

Hebrew|lˈāvˌēš|cloth

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal


[H3847] [l.al.aa] [1075]
[לבש] [GES3752] [BDB4184] [HAL4141]

לָבֵ֣שׁ‎(לָבַשׁ)

Hebrew|lāvˈēš|cloth

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: qal


[H3847] [l.al.aa] [1075]
[לבש] [GES3752] [BDB4184] [HAL4141]

יְ֭הוָה‎(יהוה)

Hebrew|[ˈyhwāh]|YHWH

Part-of-speech: proper noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H3068] [e.az.ae] [484a]
[יהוה] [GES2969] [BDB3312] [HAL3292]

עֹ֣ז‎(עֹז)

Hebrew|ʕˈōz|power

Part-of-speech: noun
Gender: masculine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H5797] [p.bx.ac] [1596b]
[עז] [GES5741] [BDB6348] [HAL6265]

הִתְאַזָּ֑ר‎(אָזַר)

Hebrew|hiṯʔazzˈār|put on

Part-of-speech: verb
Gender: masculine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: perfect
Verbal stem: hitpa“el


[H247] [a.ci.aa] [59]
[אזר] [GES244] [BDB259] [HAL271]

אַף‎(אַף)

Hebrew|ʔaf-|even

Part-of-speech: adverb
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H637] [a.ex.aa] [142]
[אף] [GES615] [BDB652] [HAL673]

תִּכֹּ֥ון‎(כּוּן)

Hebrew|tikkˌôn|be firm

Part-of-speech: verb
Gender: feminine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: nif‘al


[H3559] [k.aw.aa] [964]
[כון] [GES3456] [BDB3852] [HAL3828]

תֵּ֝בֵ֗ל‎(תֵּבֵל)

Hebrew|ˈtēvˈēl|world

Part-of-speech: noun
Gender: feminine
Number: singular
Person: not applicable
State: absolute
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H8398] [j.ah.ak] [835h]
[תבל] [GES8359] [BDB9204] [HAL9124]

בַּל‎(בַּל)

Hebrew|bal-|not

Part-of-speech: negative particle
Gender: not applicable
Number: not applicable
Person: not applicable
State: not applicable
Verbal tense: not applicable
Verbal stem: not applicable


[H1077] [b.bt.ae] [246d]
[בל] [GES1013] [BDB1146] [HAL1159]

תִּמֹּֽוט‎(מוּט)

Hebrew|timmˈôṭ|totter

Part-of-speech: verb
Gender: feminine
Number: singular
Person: third person
State: not applicable
Verbal tense: imperfect
Verbal stem: nif‘al


[H4131] [m.aw.aa] [1158]
[מוט] [GES4059] [BDB4523] [HAL4457]

Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)



Salmo 93 (Vg 92): Yahvé, Rey de la Creación.
E s éste un himno grandioso en el que se canta la magnificencia de Dios como Soberano del universo. A pesar de ser sumamente breve, impresiona su lenguaje, lleno de la más altísima teodicea. Los salmistas han sabido captar el mensaje divino de la creación, que es un reflejo de la grandeza de Yahvé. Por esta soberanía superior deben ser acatados sus testimonios y mandamientos. Pero, además, Yahvé tiene su morada en Israel, y ésta es fuente de santidad para los que a ella se acercan.
No convienen los autores al determinar la fecha de composición de este magnífico himno, y así, mientras unos lo adjudican a la época de Salomón l, otros lo retrasan hasta el tiempo de los Macabeos 2. Se citan supuestas dependencias de la fraseología del Deutero-Isaías 3, pero el salmo es tan>breve, que no se pueden probar estas concomitancias literarias.
El estilo, rápido y sonoro, con su armonía imitativa y sus repeticiones jadeantes, su pasaje precipitado de la tercera a la segunda persona, sus figuras brillantes y atrevidas, hacen del minúsculo poema una deliciosa pequeña obra maestra4.

1 Reina Yahvé, se vistió de majestad, vistióse de poder Yahvé y se ciñó; cimentó el orbe: no se conmoverá. 2 Firme tu trono desde el principio, desde la eternidad eres tú. 3 Alzan los ríos, ¡oh Yahvé! elevan los ríos su voz, alzan los ríos su estrépito. 4 Más que los bramidos de las aguas tumultuosas, más que los furores del mar 5 es magnífico Yahvé en la alturas. 5 Tus testimonios son verídicos en grado sumo; conviene a tu casa la santidad, ¡oh Yahvé! por el transcurso de los días.

En la obra de la creación se manifestó el poder de Yahvé, al poner orden en el caos primitivo y al sujetar las fuerzas indómitas de los mares. Una de las maravillas de la obra divina es haber cimentado el orbe en una masa acuosa movible sin que el orbe se conmueva.-.Según las ideas cosmológicas hebraicas, la tierra descansaba en unos pilares sobre el abismo de aguas saladas. La obra de Dios es, pues, un prodigio de equilibrio, digno de su sabiduría y omnipotencia6. Como Soberano del universo, tiene Yahvé su trono firme descansando en la bóveda celeste, sobre las cimas de las montañas7. Y esta permanencia del trono divino es desde la eternidad: antes que se organizara el cosmos.
Asentado en su trono celeste, Yahvé domina las fuerzas del mar 8, cuyos oleajes y ríos no llegan hasta EL El ruido ensordecedor de sus olas, lejos de empañar su magnificencia, es un himno a su poder superior.
El v.5 parece una adición litúrgica: la perspectiva conceptual cambia, pues el poeta habla ahora de las vinculaciones de Yahvé con su pueblo a través de su santuario de Jerusalén. Sus leyes son, en realidad, testimonios verídicos de su voluntad 9; sus promesas son, por ello, indefectibles; y su presencia en la casa de santidad el templo jerosolimitano es una prenda de fidelidad a sus promesas de protección a su pueblo y a los que sigan sus mandatos, y esto, no momentáneamente, sino por el transcurso de los días, presentes y futuros: por siempre.

1 Opinión de Herkenne. 2 Así Hitzig y Olshausen. 3 Hipótesis de Briggs. 4 J. Calés, o.c., II p.179· 5 Lit. los rompientes (u olas) del mar1. 6 Cf. Gen_1:2.9-12. 7 Cf. Sal_11:4; Sal_14:2; Sal_18:7-10; Sal_19:5; Sal_24:21; Sal_65:7-8; Sal_74:13-14. 8 Cf. Job_38:8-11; Sal_24:2; Sal_104:5-9; Isa_51:9-10; Sal_74:12-14; 9 Cf. Sal_19:8; Sal_111:8.

Nuevo Comentario Bíblico Siglo XXI (Editorial Mundo Hispano, 2019)



Salmo 93-100. "alabanza de Jerusalen". Los Himnos Del Gran Rey

Este grupo de Salmos recalca el tema de la realeza de Jehovah. El reina (93:1; 96:10; 97:1; 99:1); es Rey (95:3; 98:6). En este respecto los Sal. 94 y 100 parecen fuera de tono pero 94:2 (cf. 96:10– 13; 98:9) usa la palabra "equivalente a rey": Juez, y el Sal. 100 mantiene su posición en la serie no sólo por su conexión con el Sal. 99 sino por el tema que comparte con el Sal. 95 (cf. 95:6, 7; 100:1– 3). Es interesante pensar que posiblemente tengamos aquí (cf. sobre Sal. 120– 134) una pequeña colección de himnos para usar, digamos, en la fiesta de los Tabernáculos. Dado que esta festividad marcaba el final de la cosecha cada año (Exo. 23:16; Deut. 16:13) y también celebraba la victoria del Señor sobre Egipto y su cuidado por su pueblo en un mundo hostil (Lev. 23:39– 43) es una transición fácil a la celebración de su realeza (Zac. 14:16). Es también posible (ver la Introducción) que se convirtiera en una celebración anual específicamente del Gran Rey. De cualquier manera, estos siete salmos van juntos y, en pares, comparten aspectos del tema de la realeza: 93, 94: El Rey sobre toda la tierra; 95, 96: el Rey sobre todos los dioses; 97, 98: el Rey en el corazón de su pueblo; 99, 100: el Rey y su carácter.

Salmos 93, 94. El Lugar de la Fe y el Lugar de la Oracion


La figura del Rey con su soberanía sin problemas (93:4) sobre las rugientes olas se fusiona en la obra del Juez (94:2) administrando al mundo donde los que hacen iniquidad ... quebrantan ("estruendo" o azote y "quebrantan" son palabras concordantes) a su pueblo (94:4, 5), donde el gobierno soberano se lleva a cabo en las acciones ordinarias de su divina providencia al establecer su orden en la vida (94:10, 12) y todavía espera su manifestación final (94:15, 23). La realidad espiritual de la majestad real divina (93:1) se enfrenta con la usurpación terrenal de los orgullosos (una palabra relacionada: 94:2) y del trono extraño (20). En la solemnidad calma y creyente, el pueblo del Señor aclama su realeza (Sal. 93) y en medio del ajetreo de la vida ve cómo gobierna el mundo (Sal. 94).



93:1– 5 El Rey aclamado. La afirmación de los vv. 1 y 2 se desplaza a la figura de los vv. 3 y 4 y la solemne consecuencia para el pueblo del Señor (5); los vv. 1 y 2 se dirigen hacia abajo desde el Señor firmemente entronizado a la seguridad derivada del mundo que gobierna; los vv. 3 y 4 se dirigen hacia arriba desde la turbulencia de las potencias terrenales al sereno poder de su exaltación. La tierra es un lugar seguro en el cual vivir porque él reina; y aun en su mayor turbulencia, él sigue en su trono. 1 Enfatiza el ropaje del Señor: vestido ... vestido ... ceñido. Como tema, el ropaje indica carácter e intención (ver Jos. 5:13– 15; Isa. 59:16– 18). El Señor viste las vestimentas de la realeza porque es, y tiene la intención de actuar, como rey. No se nos dice cómo es que afirmó el mundo, pero el hecho de que esta verdad se encuentre entre el reinado del Señor (1, 2) su trono es muy significativo. Mientras él reina, la tierra permanece estable. 3, 4 Usan los inquietos mares para retratar las fuerzas destructoras y hostiles en el orden creador: ya sean las violentas tempestades mismas, o la turbulencia de las naciones (Sal. 2) o (como creían los paganos) las incesantes batallas entre las potencias espirituales del caos y el Creador. Sea cual fuere la turbulencia, el Señor en las alturas es más poderoso. 5 Es igual al v. 2 dentro de la estructura del Salmo. Allí, Dios quien es eterno por naturaleza, ocupa su trono eternal; aquí, Dios quien vive en su casa en medio de su pueblo ha hablado su palabra inmutable y hace que la santidad sea su requisito inmutable.

Nueva Biblia de Jerusalén (Desclée, 1998)


REFERENCIAS CRUZADAS

[1] Sal_97:1; Sal_99:1; Sal_47:8 [Sal_47:7]; Sal_96:10; Isa_52:7 = Sal_96:10; Sal_104:5

NOTAS

93 La realeza de Yahvé se manifiesta en las leyes que impone al mundo físico y en la que da a los hombres. Según el título del griego y del Talmud, este salmo se recitaba en «la vigilia del sábado, cuando la tierra fue habitada» (ver Gén_1:24-31). Alegóricamente es aplicado a Cristo.

Nueva Biblia de Jerusalén (1998) - referencias, notas e introducciones a los libros


REFERENCIAS CRUZADAS

[1] Sal_97:1; Sal_99:1; Sal_47:8 [Sal_47:7]; Sal_96:10; Isa_52:7 = Sal_96:10; Sal_104:5

NOTAS

93 La realeza de Yahvé se manifiesta en las leyes que impone al mundo físico y en la que da a los hombres. Según el título del griego y del Talmud, este salmo se recitaba en «la vigilia del sábado, cuando la tierra fue habitada» (ver Gén_1:24-31). Alegóricamente es aplicado a Cristo.

La Biblia de Nuestro Pueblo (Liturgical Press, 2006),

Himno a la realeza divina. El cuerpo hímnico (3s) está enmarcado entre dos aclamaciones (1s. 5). El orbe tiene firmeza y consistencia, como la tiene el trono regio de Dios (1s). También los decretos divinos gozan de estabilidad (5). Aunque el caos se levante contra la creación o contra la palabra divina, nada podrá, porque la voz de Dios es mucho más poderosa que el estruendo de las aguas (3s). La batalla cósmica de los versículos 3s puede ser un símbolo de las batallas histórica (cfr. Sal_65:8). Los evangelios relatan el poder de Jesús sobre las aguas (cfr. Mat_8:24.26s). El Señor de la historia y de la naturaleza es mucho más fuerte que los imponentes conflictos históricos.

King James Version (KJVO) (1611)



Psalm XCIII.

The Maiestie, Power, and Holinesse of Christs Kingdome.
1 The Lord reigneth, he is clothed with Maiestie, the Lord is clothed with strength, wherewith hee hath girded himselfe: the world also is stablished, that it cannot be moued.
2 Thy throne is established [ Hebrew: from then.] of old: thou art from euerlasting.
3 The floods haue lifted vp, O Lord, the floods haue lifted vp their voice: the floods lift vp their waues.
4 The Lord on high is mightier then the noise of many waters, yea then the mightie waues of the Sea.
5 Thy testimonies are very sure: holinesse becommeth thine house, O Lord, [ Hebrew: to length of dayes.] for euer.

Biblia Hispano Americana (Sociedad Bíblica Española, 2014)

— el Señor es rey: Fórmula inicial propia de los salmos que celebran la realeza del Señor: Sal 47:2; Sal 95:3; Sal 96:10; Sal 97:1; Sal 99:1.

Biblia Peshitta en Español (Holman, 2015)

a Sal 97:1; Sal 99:1; Apo 19:6

Biblia Latinoamericana (San Pablo, 1995)



[.] Aquí tenemos uno de los salmos de la Realeza de Yahvé (véase salmos 95, 96, 97, 98, 99) en ellos es aclamado como el creador del universo. Pero no confundamos, pues este reinado definitivo sobre la tierra nada tiene que ver con el que proclama Jesús y que ya está presente en la historia humana.

Libro del Pueblo de Dios (San Pablo, 1990)



1. Ver 96. 10.

3-4. Los "ríos", las "aguas impetuosas" y el "mar" representan las fuerzas del caos, dominadas por el poder creador del Señor. Ver nota 74. 12-17.

Sagrada Biblia (Conferencia Episcopal Española, 2011)

*93 Himno a la realeza divina. La realeza y el trono divino dan firmeza y consistencia a la creación.

Dios Habla Hoy (Sociedades Bíblicas Unidas, 1996)



Dios Habla Hoy 1996 Notes:



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