Oseas . 2,20
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NOTAS 2:22 En Oseas el «conocimiento de Yahvé» acompaña al jésed, aquí Ose_2:21-22 [Ose_2:19-20] y Ose_4:2; Ose_6:6. No se trata, pues, de un simple conocimiento intelectual. Así como Dios «se da a conocer» al hombre ligándose a él por una alianza, manifestándole su amor (jésed) con sus beneficios, así también el hombre «conoce a Dios» por una actitud que implica la fidelidad a su alianza, el reconocimiento de sus beneficios, el amor. En esta misma línea, y dado el amplio y característico empleo de esta noción por Oseas (no menos de 20 veces), quizá no deba descartarse el sentido técnico de «conocimiento sexual», ver Gén_4:1, etc., tomado aquí metafóricamente —lo mismo que el matrimonio— para expresar la posesión vital. Así como la noción negativa —«no conocer a Yahvé»— va casi siempre en Oseas unida a la de prostitución o adulterio, es decir, rotura del matrimonio, ver Ose_2:9-10 [Ose_2:7-8]; Ose_4:1-2; Ose_5:4, así en Ose_2:22 [Ose_2:20] el conocimiento es precisamente la rúbrica del desposorio tres veces repetido y debe ser, sin duda, respuesta al conocimiento previo por parte de Dios, Ose_13:5; ver Ose_2:16 [Ose_2:14], que tendría, por tanto, sentido mucho más hondo que el de «elegir» (como en Amó_3:2+, etc.). Así, pues, en Oseas el «conocimiento» precisaría la noción más genérica de su paralelo el jésed, Ose_2:21+ [Ose_2:19], acotándola dentro de este ámbito conyugal —en torno al cual gira todo el libro— como el amor y fidelidad absoluta de un matrimonio-alianza que será ya único y definitivo porque habrá logrado ese conocimiento íntimo de total entrega y posesión recíprocas. -Sobre otras acepciones, ver Job_21:14; Pro_2:5; Isa_11:2; Isa_58:2. En la literatura sapiencial, el «conocimiento» es poco más o menos sinónimo de «sabiduría». |
Oseas 2, 20 |
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