[L] La palabra de Dios llegó al pueblo de Israel bajo formas muy diversas. Ya dijimos cómo nacieron los libros proféticos y los libros históricos: salieron tanto de la predicación de los profetas como de la reflexión de los ambientes religiosos sobre la historia de Israel. Pero también hubo sabios, como los hubo en otros países, o sea, personas que se interesaron más bien por meditar sobre los azares de la existencia, el rol de la riqueza, la fortuna diferente del hombre irresponsable y del que domina sus caprichos. Y como trasfondo de esta búsqueda, siempre estuvo una pregunta mayor: ¿hay justicia en esta vida? La sabiduría de los pueblos de todos los tiempos se ha explayado sobre estos temas. Nos hablan de la sabiduría china, india..., pero la sabiduría del Medio Oriente es tal vez la más antigua. Tanto en Egipto como en Mesopotamia (y sabemos que Palestina se encuentra entre las fronteras de estas dos regiones) abundaban los escritos de sabiduría desde hacía casi treinta siglos antes de Cristo. Habiendo llegado con más tardanza a la cultura, los israelitas entraron en ese corriente de la literatura llamada en la época del rey Salomón, quien reunió a los primeros . Sus primeras obras (como lo son los capítulos 10-30 de los proverbios), deben mucho a sus precursores egipcios y a otros. Si hablamos de estos autores, no debemos olvidar que la mayor parte del tiempo no hacían más que retomar los o de la sabiduría popular. Pero a su vez, con sus escritos, ayudaban a cualquier intento por desarrollar la instrucción y el sentido moral de las futuras generaciones. El pueblo judío del tiempo de Jesús estaba profundamente marcado por esta sabiduría que se transluce en casi todas las parábolas y de Jesús, quien había sido formado en esa escuela. Esta literatura, es decir, lo que de ella ha sido recopilado y reconocido por la comunidad religiosa, es tan palabra de Dios como los libros proféticos, sólo que es una palabra diferente, que presenta la vida y la fe desde otro punto de vista. La mayor parte del libro de los Proverbios es muy antigua (cc. 10-31). La primera sección (cc. 1-9), sin embargo, es más tardía, como del siglo II antes de Cristo. Esta se refiere a la Sabiduría de Dios, de la que procede toda la sabiduría humana. La cumbre de esta contemplación de la Sabiduría divina está en el célebre capítulo 8.