Riched20 5.50.30.2002;
2 Pedro
Introducción
¿quien Escribio 2 Pedro?
El autor no deja lugar a dudas al respecto. Dice que es "Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo" (1:1). Estuvo en el monte de la transfiguración con Jesús (1:16– 18) donde sólo Pedro, Santiago y Juan estuvieron con él (Mar. 9:2– 12). Había escrito en una ocasión previa a los destinatarios de esta carta (3:1) y tiene un trato familiar con ellos (3:1, 8, 14, 17). Además, designa a Pablo como "nuestro ama do hermano" (3:15) y en el momento en que escribía estaba esperando morir pronto (1:14).
No hay evidencia que sugiera que alguno de estos detalles haya sido insertado en la carta más tarde para lograr su aceptación. Sin embargo, hay una popular teoría moderna de que la carta es "seudoepígrafa", eso es, un escrito al que se le ha colocado el nombre de un gran personaje después de su muerte, y publicada así como si contuviera el tipo de cosas que él habría dicho en esa situación. De ese modo, se le honraría adjudicándole el escrito. Los argumentos para apoyar ese criterio son los siguientes.
Primero, se señala que el léxico y el estilo no son similares a 1 Ped. En algunos lugares encontramos frases complicadas de estilo exagerado. Esto es particularmente cierto en el cap. 2 donde el autor se deja llevar por su tema como ocurrió en 1 Ped. 3:18– 22. En cualquier caso 1 Ped. fue escrita sobre temas diferentes y puede haber tenido alguna inserción por parte de Silas (1 Ped. 5:12). De hecho, hay grandes similitudes entre ambas cartas. Algunas pa labras y frases que aparecen sólo en estas cartas pero no en otro lugar del NT son, p. ej. "excelencia", en cuanto a Dios (2 Ped. 1:3; 1 Ped. 2:9, tradu cido "virtudes"); "dejar" (2 Ped. 1:14; 1 Ped. 3:21, traducido "quitar"); "insaciables para el pecado" (2 Ped. 2:14; 1 Ped. 4:1, traducido "ha roto con el pecado"). Otras palabras no comunes en otras par tes son: "afecto fraternal" (2 Ped. 1:7; 1 Ped. 1:22, "amor fraternal"); la raíz de "testigos oculares" (2 Ped. 1:16; 1 Ped. 2:12, traducido "al ver"; 3:2, traducido "al observar"); y "añadid" (2 Ped. 1:5; 1 Ped. 4:11). También hay similitudes en las declaraciones sobre la profecía (2 Ped. 1:20, 21; 1 Ped. 1:10– 12), sobre la libertad cristiana (2 Ped. 2:19; 1 Ped. 2:16) y sobre las últimas cosas (2 Ped. 3:3, 10; 1 Ped. 1:5).
La comparación de esta carta con los discursos de Pedro en Hech. muestra un uso similar del lenguaje: "devoción" (2 Ped. 1:6; Hech. 3:12, traducido "piedad"); "malvados" (2 Ped. 2:8; Hech. 2:23, traducido "inicuos"); "alcanzado" (2 Ped. 1:1; Hech. 1:17, traducido "contado con nosotros"). Se encuentran frases idénticas en 2 Ped. 2:13, 15 ("pago de la injusticia"), y Hech. 1:18, "pago de su iniquidad". Tanto 2 Ped. 3:10 como Hech. 2:20 presentan conceptos del AT sobre el "día del Señor" (Joel 2:31). Investigaciones más recientes han mos trado que las objeciones basadas en el lenguaje no alcanzan el grado de evidencia que se suponía tiempo atrás.
Segundo, la autoría de esta carta por Pedro también se pone en duda por algunos porque la iglesia primitiva parecía poco dispuesta a incluirla en el canon del NT. El hecho es que finalmente sí la incluyeron, y esto ocurrió en una época en que los autores gnósticos estaban circulando fervientes escritos declarando la autoría de Pedro.
Tercero, como 2 Ped. contiene mucho de la carta de Jud. muchos han supuesto que Jud. debió haber sido el escrito más temprano. Si Pedro había escrito antes, no habría habido necesidad de que lo hi ciera Judas. Pero su argumento es que un apóstol destacado como Pedro no habría usado material de un autor que, si era el hermano del Señor, no creyó hasta después de la resurrección (ver Mar. 6:3; Juan 7:5). Este argumento está lejos de ser definitivo. Judas bien pudo haber hecho un resumen de la carta de Pedro para mandar a las iglesias que no la habían recibido y no hay razón para negar que Pedro haya usado otra fuente. Tanto él como Judas pu diera haber tomado material preparado para combatir a los falsos maestros.
Cuarto, otros argumentan que la enseñanza de 2 Pedro lleva la marca de una época posterior. De hecho, las semillas de falsa enseñanza que son ataca das en esta carta ya estaban presentes, en lo que concierne a la doctrina, en Colosas (Col. 2:18) y, en cuanto a la moral, en Corinto (1 Cor. 5; 6:12– 20). Por otro lado, la enseñanza de 2 Ped. sobre el re greso de Cristo refleja (como 1 Ped.) la esperanza de su venida como se tenía en los primeros días de la iglesia. Los piadosos la esperaban ansiosamente (3:12) y sólo los "burladores" estaban tratando de borrarla (3:4). Esta doctrina aporta aquí el mismo motivo para una vida santa que en la carta anterior (cf. 3:11– 14 con 1 Ped. 1:7, 13, 17; 4:7, 13).
Más recientemente, eruditos conservadores han dirigido su atención al hecho de que la teoría de los seudoepígrafos provoca un notorio problema moral. Los falsos maestros de los tiempos del NT habían escrito con nombres ajenos y Pablo los había denunciado por hacerlo (2 Tes. 2:2; 3:17). Las generaciones posteriores de la iglesia también condenaron la práctica. Es increíble que un autor sincero pudiera incluir las falsas referencias personales de 1:1, 16– 18 y 3:1 en una carta que pone tanto énfasis sobre la santidad y la verdad (1:3, 4, 12; 3:11, 17). Un engaño tal no habría sido aceptado en una iglesia que apelaba a que sus miembros tuvieran criterios elevados en todo aspecto.
¿cuando y Donde Fue Escrita la Carta?
De acuerdo con 3:16 parece que cierto número de cartas de Pablo ya habían sido dadas a conocer cuando escribió Pedro. A partir de 1:12– 17 algunos deducen que también los Evangelios estaban circulando ampliamente y a veces 3:4 se considera como si la primera generación de cristianos ya hubiera muerto cuando fue escrita la carta.
Las referencias a 2 Ped. en otros escritos muestran que, a lo sumo, debió haber sido escrita a principios del siglo II. La herejía que es atacada en el cap. 2 aún estaba en una etapa primitiva, y esto podría ser un argumento para poner como fecha la última parte del siglo I. Si estamos dispuestos a aceptar la autoría de Pedro, lo más probable es una fecha cercana a la muerte del Apóstol (1:14), algo después del año 60.
La carta no da indicios de dónde fue escrita. Si aceptamos que la escribió Pedro y que él escribió su primera carta en Roma (ver la Introducción a 1 Ped.) entonces esta carta bien pudo haberse escrito allí.
¿a Quienes Fue Escrita la Carta?
De acuerdo con 3:1, podemos llegar a la conclusión de que fue escrita al mismo grupo de cristianos que 1 Ped. Por otro lado, 1:1 sugiere que fue escrita para un público lector más amplio, que habría incluido a los destinatarios de la primera carta y a quienes se refería 3:1.
Los destinatarios eran obviamente iglesias cristianas que comenzaban a ser minadas por la herejía gnóstica, y sabemos que ésta se desparramó en el Asia Menor (ver Col.). Estas iglesias habrían incluido tanto creyentes judíos como gentiles (ver la Introducción a 1 Ped.). Los argumentos sobre los destinatarios que se basan en frases extrañas de la carta son tan poco concluyentes aquí como en relación con la primera carta, p. ej. si 1:1 sugiere lectores gentiles, mientras que 3:2 puede usarse para argumentar sobre la existencia de judíos.
¿es la Carta Una Unidad?
Recientemente se ha sugerido que la carta consistió originalmente de los caps. 1 y 3 y que el 2 fue insertado posteriormente. Otros argumentan que cada capítulo circuló separadamente al principio y que el cap. 1 es la carta anterior a que se hace referencia en 3:1, el cap. 3 el recordatorio prometido en 1:13 y, nuevamente, que el 2 fue un agregado posterior. Otra forma de encarar el tema ha sido el intento de aislar secciones de la carta que se suponen genuinamente de Pedro y declarar que otros materiales fueron agregados por un editor posterior.
Hay dos fuertes argumentos contra estas teorías: ninguna evidencia de ms. apoya la idea de que alguna parte de la carta estuvo circulando separadamente en algún tiempo, y todos los tres capítulos presentan una notoria unidad de estilo.
¿por Que Fue Escrita la Carta?
Hay tres pensamientos dominantes en la carta. Primero, el autor no tenía mucho tiempo más de vida en este mundo y tenía la preocupación pastoral de que sus amigos cristianos se mantuvieran creciendo en su discipulado; segundo, las falsas enseñanzas se estaban esparciendo, lo que podía impedir ese crecimiento y, por lo tanto, debían ser denuncia das; y tercero, el regreso del Señor era seguro y ellos debían estar listos al respecto. En su carta anterior Pedro había tocado el primero y el último de esos temas. El segundo parece haber sido un motivo principal para escribir 2 Ped., pero es mejor colocado en la perspectiva del crecimiento y el destino cristianos.
¿es Esta Carta Como Otros Escritos Del Nt?
Se necesita sólo una lectura superficial para descubrir que 2 Ped. contiene la mayor parte de Jud. 4– 18. Este hecho ha dado lugar a las siguientes teorías.
Algunos dicen que Jud. fue escrita antes. Eso se debe a que Pedro agrega tanto a Jud. Si 2 Ped. se hubiera escrito antes, entonces Judas hubiera agregado sólo unos pocos versículos a lo que ya estaba circulando. Sin embargo, Judas pudo haber acortado la carta de Pedro para satisfacer las necesidades de las iglesias a las que no había sido mandada originalmente. Otros que apoyan la prioridad de Judas sugieren que Pedro suavizó los tonos duros de Judas, miró más de cerca sus metáforas y suprimió sus referencias a los apócrifos. Estos argumentos podrían presentarse a la inversa para decir que Judas sintió que debía reescribir 2 Ped. para hacer que su lenguaje fuera más duro, exponer una metáfora oscura y sustentar los argumentos con referencias apócrifas.
Otros dicen que 2 Ped. fue escrita antes y citan los argumentos anteriores que pueden ser planteados así o a la inversa. Algunos señalan que un hombre de la estatura de Pedro difícilmente habría citado a otro tan oscuro como Judas. También se argumenta que los peligros previstos por Pedro como algo futuro (2:1) podrían haber estado presentes por un tiempo en época de Judas (4). Pero no es coherente en el uso de los tiempos verbales, y en 2:10b– 19 habla de estos maestros peligrosos como si ya hubieran empezado su obra.
Otros sugieren que hay una fuente común detrás tanto de 2 Ped. como de Jud. Esta alernativa ha sido presentada a causa de los problemas que dejan las teorías anteriores. Si bien ello resuelve algo, aún no explica por qué Judas se molestó en escribir si está simplemente repitiendo tanto de la fuente original. Es mucho más probable que haya abreviado 2 Ped. para resolver sus propias necesidades.
Con toda honradez, debe admitirse que no hay una respuesta definitiva para esta cuestión de prioridad. 2 Ped. también presenta notables similitudes con otras partes del NT y esto se hará notar luego en el comentario.
¿que Dice Pedro a Sus Lectores?
Primera Pedro fue escrita para fortalecer a grupos desparramados de cristianos que se veían llevados a enfrentar estallidos esporádicos de sufrimiento. Segunda Ped. fue escrita para alentar a los cristianos acosados por dos peligros: seductores (2:1) que estaban esparciendo falsas enseñanzas que llevarían a una conducta inmoral (2:2, 13– 15; cf. Apoc. 2:14, 15, 20– 24; Col. 2:8– 3:17) y burladores que usaban el hecho de que Cristo no hubiera vuelto como excusa para la inmoralidad (3:3).
Pedro asume una posición firme para resistir a ambos grupos con una enseñanza positiva. Así como la primera carta enfatiza el ejemplo del Señor, esta subraya los hechos de la vida de Jesús (1:16– 18), la fe cristiana como camino de verdad (2:2) y la certeza del regreso de Cristo (3:10). A la luz de esto, es importante que los cristianos crezcan (1:5– 8; 3:18) y que estén preparados para su regreso (3:11– 14). Los malos deseos son una burla (1:4; 2:10, 18; 3:5); en contraste, el cristiano debe tener celo por los propósitos de Dios (1:5, 10, 15; 3:14 usan todos variantes de la palabra que significa "celo"). Esperamos un nuevo cielo y una nueva tierra en los cuales los malos deseos serán reemplazados por la justicia de Dios (3:13). En 3:1 Pedro expresa que su propósito es el de estimular un pensamiento sano y lo hace resumiendo el modelo del crecimiento cristiano en 1:5– 8. Sus palabras en 1:10, 11 nos dan la clave de la carta. Es un pensamiento cristocéntrico, que conduce a una vida di rigida por Dios, que nos reasegura el que hayamos sido llamados por él y nos capacita para mantener una relación inquebrantable con él. Esto nos empuja hacia la meta final de la bienvenida al reino de Cristo cuando regrese.
Estas verdades son tan importantes para el cristiano contemporáneo, que enfrenta las presiones de una sociedad llena de diferentes creencias o enseñanzas seductoras como la autodenominada Nueva Era, como lo fueron para aquellos a quienes Pedro escribió originalmente.
Ver también el artículo "Leyendo las epístolas".
Bosquejo del Contenido
1:1, 2El autor saluda a sus lectores
1:3-11Un llamado al crecimiento espiritual
1:3, 4El medio ha sido provisto por Dios
1:5-9La meta es llegar a ser discípulos fructíferos
1:10, 11La meta última es la salvación plena y final
1:122:22Razones para enfatizar estas cosas
1:12-15La apelación personal de Pedro
1:16-18La fe se basa en hechos
1:19-21Estos hechos confirman las palabras de los profetas
2:1-22Debemos cuidarnos de los falsos maestros
3:1-16Un recordatorio de la venida del Señor
3:1, 2Un llamado a recordar las promesas
3:3, 4Una advertencia de ignorar a los burladores
3:5-7Una razón para no ignorar estas palabras
3:8, 9Unas razones por las cuales Dios se demora
3:10-13Una reafirmación del hecho y sus consecuencias
3:14-16Un llamado a una conducta recta, apoyado por una apelación a los escritos paulinos.
3:17, 18Un llamado a estar firmes y crecer; Pedro atribuye la gloria a Dios