Abdías. Introducción. Personalidad del profeta. Ninguna filiación patronímica ni geográfica se da en la Biblia del profeta Abdías (en hebreo Obadyah: siervo de Yahvé); y su pequeño escrito - el más breve de los escritos proféticos - está lleno de oscuridades y de alusiones misteriosas, difíciles de identificar. Por eso San Jerónimo dice de este escrito: quanto brevius est, tanto difficilius. Parvus propheta, versuum supputatione, non sensuum l. En realidad, no es fácil su interpretación por su brevedad y estilo. Incluso se ha supuesto que su nombre sería un seudónimo para ocultar su verdadera personalidad, pero no es raro este nombre en el A. Ô. 2 Contenido y división del libro. El tema general del escrito es la humillación total del orgullo de Edom, seguida del establecimiento del reino de Yahvé: a) Juicio divino sobre Edom (1-9). b) El pecado de Edom (10-15). c) Instauración del reino de Yahvé (16-21).
La acusación general contra los edomitas se basa en que se han ensañado con los judíos cuando éstos estaban humillados y devastados por pueblos enemigos. El profeta apela a la comunidad fraternal de sangre entre Edom y Jacob para justificar la enormidad de la conducta fratricida de los edomitas. Fecha de composición y autenticidad. En el librito de Abdías se alude a una serie de hechos concretos, que son los únicos datos posibles para poder localizar la época de composición del mismo. Así, se supone que Jerusalén ha sido invadida por los extranjeros y que sus habitantes huyen de la ciudad 3; que Edom se unió a los invasores en el saqueo general4; que Israel y Judá están en la cautividad, y que Edom se siente segura; pero el profeta anuncia que será arruinada por sus antiguos enemigos5. Los autores se dividen al localizar históricamente todos estos datos. Así, podemos distinguir dos hipótesis: a) la que supone que el libro es anterior al exilio babilónico 6. Abdías, en este caso, habría predicado en tiempos de Joram de Judá (849-842), durante cuyo reinado su tierra fue invadida por los filisteos y árabes7. Para probar esta tesis, suponen que Joel y Jeremías conocen la profecía de Abdías 8. Otra hipótesis, más común hoy día, es que Abdías es posterior al destierro, pues los hechos aludidos sobre la invasión de Jerusalén por los extranjeros y el mal trato dado por los edomitas a los judíos vencidos se explican mejor en el supuesto de que se refiera a la destrucción de Jerusalén por los babilonios (587-86), con cuya ocasión los edomitas hicieron causa común con los vencedores en la conculcación de los vencidos 9. Autenticidad y unidad de autor. Los críticos han encontrado muchas diferencias de perspectiva histórica y aun literarias entre la primera parte (1-15b) y la segunda (15a-21). En aquélla, el castigo sobre Edom se presenta como realidad histórica pasada, mientras que en la segunda parte se habla de un juicio sobre las naciones, entre las que está Edom, y esto como un hecho futuro. Los edomitas serán entonces totalmente exterminados, mientras que en la primera profecía se habla de una humillación cumplida. Y, sobre todo, en la segunda parte el castigo afecta a todos los pueblos, mientras que en la primera sólo a Edom. En la primera, los instrumentos de la justicia divina contra Edom son las naciones paganas aliadas, mientras que en la segunda parte el instrumento de la justicia divina sobre Edom es el propio Israel, cuyo furor vengador se extenderá a otras naciones. Por estas razones, no pocos autores creen que la segunda parte, de tipo apocalíptico, es una adición posterior a la primera profecía de Abdías. Como en esta primera parte se supone a los edomitas ya expulsados de su territorio y ocupada su capital-refugio, Petra, se cree que el autor es del siglo IV 10. La parte apocalíptica sería posterior, cuando los judíos aún no poseíam Efraím, Samaría ni Galaad.
1 San Jerónimo, Comm. in Abd. i: PL 25:1100 (1153). - 2 Cf. 1 Re 18:3. La Vg transcribe Abdías. Los LXX, según los códices, Abdías u Obdías, que es más conforme al TM. - 3 Abd_1:11-14. . - 4 Abd_1:10-14. - 5 Abdi-Q. - 6 Es la opinión de Knabenbauer, Kaulen-Hoberg, Vigouroux, Theis, Cornely-Hagen, Kutal, Orelli, Bruston, Keil. - 7 Cf. 2 Grón 21:16. - 8 Cf. Abd ib y jer 49:14; Abd_1:2 y Jer 49:15; Abd_1:4 y Jer 49:16; Abd n y Jl 3:3; Abd_1:15 y Jl 1:15; Abd_1:17 y Jl 2:32 (3:5). Parece mejor suponer que Abdías depende de éstos. - 9 Cf. Ez 35:1-15; Lam 4:21; Sal 137 (136),7· - 10 Según Diodoro De Sicilia (XIX 94), Petra fue tomada a los edomitas en 312 a.C. Sostienen la fecha postexílica de composición de Abdías: Halevy, Tobac, Hoonacker, Chaine, Sellin, Robinson, Smith, Holscher.