Biblia Comentada, Profesores de Salamanca (BAC, 1965)
Ministros de Estado (4:1-6).
1
Reinaba Salomón sobre todo Israel. 2
Los jefes que tenía a su servicio eran: Azarías, hijo de Sadoc, sacerdote; 3
Elijoret y Ajías, hijos de Sisa, secretarios; Josafat, hijo de Ajilud, cronista; 4
Banayas, hijo de Joyada, mandaba el ejército; 5
Azarías, hijo de Natán, superintendente; Zabud, hijo de Natán, era el consejero del rey. 6
Ajisar, mayordomo del palacio; Adoniram, hijo de Abdar, el prefecto de los tributos. Con la prudencia y sabiduría que le caracterizaba emprendió Salomón la
organización del reino. Entre los oficiales (
sarim)
reales se enumera en primer lugar al sacerdote Azarías, sobrino de Sadoc (2:35) por parte de su hijo Ajimas (
1Cr_6:9), para poner de relieve
el matiz teocrático de su reino. Dos oficiales ejercían el cargo de secretario (
sofer);
ambos eran hijos de Sisa (
2Sa_8:17). Algunos exegetas (De Vaux) ven en los nombres del padre y del hijo reminiscencias egipcias, deduciendo que pertenecían a una familia egipcia establecida en Jerusalén 1. Josafat era
mazkir, o sea archivero (Dhorme) o heraldo (De Vaux), jefe del protocolo e intermediario entre el rey y el pueblo. Entre los egipcios, el heraldo dirigía el ceremonial de palacio, introducía las audiencias, comunicaba las órdenes pertinentes al pueblo (
Gen_20:14) Y transmitía las órdenes reales; acompañaba al rey en sus desplazamientos, regulaba las etapas de viaje y velaba por la seguridad del monarca 2.
En el texto hebraico se mencionan Sadoc y Abiatar como sumos sacerdotes, pero sus nombres entraron en la lista de los funcionarios reales por influencia de los catálogos de los tiempos de David (
2Sa_8:16;
2Sa_20:18-24). Por los buenos servicios prestados, Salomón recompensó a Natán nombrando a su hijo mayor, Azarías, superintendente y ministro de hacienda; a Zabub, confidente y familiar suyo. Este título de amigo del rey era muy apreciado en Israel en tiempos de los Macabeos (
1Ma_10:19). Ajisar ejercía el cargo de visir o primer ministro (
Gen_43:16-19;
Gen_44:1). Adoniram, abreviado en Adorara en
2Sa_20:24, era el prefecto de los tributos.
Las doce prefecturas (2Sa_4:7-19).
7
Tenía Salomón sobre todo Israel doce intendentes, que proveían al rey y a su casa, cada uno durante un mes del año. 8
Sus nombres eran: Ben Hur, en la montaña de Efraím; 9
Ben Decar, en Maques, en Salebín, en Betsames, y Elón hasta Betanán; 10
Ben Jesed, en Arubot; éste tenía también Soco y toda la región de Jefer; 11
Ben Abinadad, que tenía todas las alturas de Dor, estaba casado con Tafat, hija de Salomón; 12
Baña, hijo de Ajilud, tenía Tanac y Megiddo y todo Betsán, que está cerca de Sartana, por debajo de Jezrael, desde Betsán hasta Abelmejolá y más allá de Jocmeán; 13
Ben Gaber, en Ramot Galaad, tenía los burgos de Jair, hijo de Manases, en Galaad, sesenta grandes ciudades muradas y con cerrojos de bronce; 14
Ajinadab, hijo de Ido, en Majanaím; 15
Ajimas, en Neftalí, también casado con una hija de Salomón, de nombre Basemat; 16
Baña, hijo de Jusi, en Aser Alot; 17
Josafat, hijo de Farua, en Isacar; 18
Semeí, hijo de Ela, en Benjamín; 19
Guebar, hijo de Urí, en la región de Galaad, la tierra de Seón, rey de los amorreos, y de Og, rey de Basan; para esta región había un solo intendente. En el reinado de David habían las tribus mostrado su indiferencia por los intereses nacionales. Con el fin de conseguir una mayor solidaridad en todo el reino,
ideó Salomón la creación de doce prefecturas o distritos administrativos, al frente de los cuales colocó un gobernador (
nissib, nissabim).
Las doce prefecturas no correspondían a los límites de las doce tribus, sino a los doce meses del año,
debiendo cada una, y según la estación, proveer por turno a las necesidades de palacio, enviando harina, bueyes, ovejas, aves, frutas, etc., y cebada y paja para los caballos del rey. No eran arbitrarias las nuevas divisiones, que tendían a quitar las barreras políticas de tribu, nocivas para el interés de la nación. Parece que la división en doce prefecturas se aplicó solamente a las tribus del centro y del norte;
Judá ocupaba un lugar aparte. La nueva división administrativa se presenta en tres grupos: el primero (v.8-14) comprende el territorio de la montaña de Efraím, con las posesiones de la casa de José, al otro lado del Jordán, y las ciudades cananeas incorporadas al reino; el segundo grupo (v.16-17)
comprende las tribus del norte; el tercero (v. 18-19), los territorios de Benjamín y de Gad.
El autor señala el nombre de los doce
nissabim. Pero, a causa de estar deteriorado el documento que copió, no se ha conservado el nombre de los cinco primeros, dándose solamente el de sus padres. Sin embargo, las listas administrativas de Ugarit indican más bien que el uso del nombre patronímico era común para los miembros de determinadas familias que estaban al servicio del rey. A un hijo de Hur (
Exo_17:10;
Exo_24:14) le tocó ejercer sus funciones en la montaña de Efraím (
1Sa_1:1;
1Sa_9:4). Esta prefectura limitaba al sur con Baal Hasor, al norte de Betel, y terminaba al norte en Abelmejolá, al mediodía de Betsán. Al frente del segundo distrito destinó Salomón a un hijo de Decar, que fijó su residencia en Maqas (quizá en el actual
el-Muheizin, a quince kilómetros al occidente de Betsemes;
1Sa_6:9). Al sur del Carmelo, limitando en su parte meridional con Afee y al oeste con el Mediterráneo, estaba el tercer distrito. El gobernador residía en Arubat, que acaso estaba en el lugar conocido hoy por
tell-el-asawir, a quince kilómetros al oriente de Cesárea. Al sur de Arubot estaba Soco (hoy
tell er-Ras; Jos_15:35;
1Sa_17:1). En Jefer, territorio de la llanura de Sarón, pacían grandes vacadas pertenecientes a la familia real (
1Cr_27:29). Al norte de esta prefectura se extendía la de Dor, entre
Nahr ez-Zerqa, al sur, y la ciudad de Haifa, al norte. Las famosas ciudades cananeas de Tanac, Me-giddo (
Jos_12:21;
Jos_17:11;
Jue_1:27), Jibleam y Betsán (
Jos_17:11.16; ,
Jue_1:27) entraban en el distrito gobernado por Baña, que residía en el palacio salomónico de Megiddo. Al otro lado del Jordán, en el país de Tob, Makir y Basan, vastos territorios regados por el Yar-muc y sus afluentes, se extendía la sexta prefectura, que tenía a Ra-mot Galaad por capital (
Jos_20:8;
Jos_21:38). Al sur de la misma, limitando en su parte meridional con el Yaboc, estaba la prefectura de Majanaím (
Jos_13:26;
Jos_21:38;
2Sa_2:8). La octava, la del territorio de Neftalí, al norte del lago de Genesaret, se extendía desde un punto paralelo al extremo meridional del mismo hasta la gran curva que forma el Nahr
el-Litani, al norte. A su lado occidental, en el territorio de Aser, se extendía la novena prefectura, que limitaba al norte con Nahr
el-Qasimiye. La décima, la de Isacar, limitaba al este con el Jordán y al oeste con Tanac y Megiddo. Al norte de Jerusalén, entre Betel, al norte, y Jericó, al este, se extendía la demarcación de Benjamín. Finalmente, la duodécima hallábase en TransJordania, entre el Arnón y el Yaboc. Llama la atención que no figure Judá en esta lista, lo que ha parecido tan anormal a algunos exegetas, que incluso han modificado el texto para incluirla. Sin embargo, la tribu de Juda se menciona implícitamente, por ser el país que, según 4:19b, tenía al frente un gobernador particular; de la misma manera, en asirio,
matu, el país, designa la provincia central del imperio 3.
Límites del reino (4:20-21).
20
Judá e Israel eran numerosos como las arenas que hay en la orilla del mar, y comían, bebían y se alegraban. 21
(5
-1
) Salomón señoreaba sobre todos los reinos desde el río hasta la tierra de los filisteos y hasta la frontera de Egipto; todos le pagaban tributo y le estuvieron sometidos todo el tiempo de su vida. La paz reinaba en el interior y en las fronteras del reino; Israel multiplicábase de día en día, con una población numerosa como la arena del mar (
Gen_22:17;
Jos_11:4;
2Sa_17:11, etc.); reinaba en el país un nivel de vida que engendraba alegría y bienestar; todo el mundo tenía lo suficiente para comer y beber (
Exo_32:6;
1Sa_30:16). El reino de Salomón se extendía desde el río Eufrates (Jos 24:2-.4;
Isa_7:20;
Isa_8:7;
Jer_1:18) hasta el Mediterráneo y Egipto (
Num_34:5;
Jos_15:4). De Vaux traduce: Pues dominaba sobre toda la Transeufratena desde Tapsaco hasta Gaza-, sobre todos los reyes de la Transeufratena. Cree él que este verso ha sido añadido en período persa.
Tapsaco o
Tipsah es un vado, hoy
Dibseh, en la ribera occidental del medio Eufrates. Propiamente no se extendía hasta el Eufrates el reinado de Salomón, pero puede interpretarse el texto en el sentido de que los árameos, que limitaban con el Gran Río, habían sido sometidos a tributo por David (
2Sa_8:6), continuando el mismo trato durante el reinado de Salomón.
En la edición masorética de Kittel, el capítulo 5 empieza en 4:21 de la Vulgata y los LXX. En el hebreo no se ha conservado el texto puro, invirtiéndose el orden de versículos. La continuación lógica de la lista de los prefectos es c.4 v.7; 8; 2; 3; seguidos inmediatamente de v.20; 21; 24; 25.
Opulencia real (4:22-27).
22
(2
) Consumía Salomón cada día treinta coros de flor de harina y sesenta coros de harina común, diez bueyes cebados; 23
(3
) veinte bueyes de pasto y cien carneros, sin contar los ciervos, las cabras, los búfalos y las aves cebadas. 24
(4
) Señoreaba toda la tierra del lado de acá del río, desde Tipsaj hasta Gaza, y tuvo paz por todos lados en derredor suyo. 25
(5
) Judá e Israel habitaban seguros, cada uno debajo de su parra y de su higuera, desde Dan hasta Berseba, durante toda la vida de Salomón. 26
(6
) Tenía Salomón en sus caballerizas cuatro mil pesebres para los caballos de sus carros y doce mil caballos de silla. 27
(7
) Los intendentes proveían al rey Salomón y a cuantos se sentaban a su mesa, cada uno un mes, sin dejar que nada faltara. 28
(8
) Hacían llegar también la cebada y la paja para los caballos de tiro y de carrera allí donde se hallaran, cada uno según las órdenes recibidas.
En confirmación de la grandeza de Salomón, refiere el autor sagrado los gastos de la casa real, incluyendo la guarnición de la capital. Diariamente consumíanse varios coros de harina (
koros en griego;
kor, karru, en asirio y babilónico), medida de capacidad para sólidos, correspondiente al
homer. Cada
homer equivalía aproximadamente a trescientos sesenta y cinco litros (
Lev_27:16). Algunos (De Vaux), basándose en el árabe, traducen la palabra
barburim por cucos, que, según Plinio, tiene la carne muy sabrosa. Dice el texto hebraico que disponía Salomón de cuarenta mil establos para sus caballos, cifra que
2Cr_9:25 reduce a cuatro mil. Calculábanse tres caballos por carro. El
Deu_17:16 prohibía al rey de Israel disponer de gran número de caballos. En 10:26 los carros a disposición del monarca son mil cuatrocientos. Cabe, pues, suponer que la tradición judía tendía
a aumentar la gloria y magnificencia de Salomón multiplicando el número de sus carros, caballos y consumo diario. En las excavaciones practicadas durante los años 1928-1929 en Megiddo se descubrieron las cuadras de Salomón, que medían cincuenta y cinco metros de largo, veintidós de altura y cincuenta y cinco de ancho. Los dos grupos de cuadras descubiertas podían albergar unos cuatrocientos cincuenta caballos 4.
Proverbial sabiduría de Salomón (4:29-34).
29
(9
) Dio Yahvé a Salomón sabiduría y un gran entendimiento y anchura de corazón, como la arena que está a orillas del mar. 30
(10
) La sabiduría de Salomón sobrepasaba la de todos los hijos de Oriente y la sabiduría toda del Egipto. 31
(11
) Fue más sabio que hombre alguno; más que Etán el ezraíta; más que Ernán, Calcol y Dorda, hijos de Majol, y su fama se extendió por todos los pueblos en derredor. 32
(12
) Profirió tres mil parábolas, y sus cantos fueron mil cinco; 33
(13
) disertó acerca de los árboles, desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en el muro, y acerca de los animales, de las aves, de los reptiles y los peces. 34
(14
) De todos los pueblos venían para oír la sabiduría de Salomón, de parte de todo los reyes de la tierra, a los que había llegado la fama de su sabiduría. Es proverbial la sabiduría de los orientales,
particularmente de los egipcios (
Gen_41:8;
Exo_7:11;
Isa_19:11). Cultivaban éstos la literatura sapiencial 5. A Etán se atribuye el salmo 89, y a Hernán el 88. Los dos son descendientes de Zerak, hijo de Judá (
Gen_38:30). Según
1Cr_2:6, también descienden de Judá Calcol y Darda. Las máximas o
mashal de Salomón fueron muchas; parte se conservaron por tradición oral y otras pusiéronse por escrito. No está fuera de lugar suponer que gran parte de las máximas que se encuentran en proverbios proceden de él. La tradición le ha atribuido los
libros de la Sabiduría, el Eclesiastés y el Cantar de los Cantares. Para indicar la universalidad de sus conocimientos naturales se emplea la frase desde el cedro del Líbano hasta el hisopo que nace en el muro (
Jue_9:15;
2Re_14:9;
Exo_12:22;
Lev_14:4.6;
Num_19:6-18).